为什么有人说脂评本成为研究《红楼梦》的依据？一、脂砚斋评本的历史由来众所周知，《红楼梦》是一百二十回。前八十回是曹雪芹写的，全书未完而去世。他在"披阅十载，增删五次"过程中，社会上已有人将增删过程中的版本抄录流传，又加上辗转传抄，社会上这些抄本就有种种不同的文字
为什么有人说脂评本成为研究《红楼梦》的依据？
一、脂砚斋评本的（练：de）历史由来
众所周知，《红楼梦》是一百二十回。前qián 八十回是曹雪芹写的，全书未完而去世。他在"披阅十载，增删五次"过程中，社会上已有人将增删过程中的版本抄录流传，又加上辗转传抄，社会上(拼音：shàng)这些抄本就有种种不同的文字。这些抄本所根据《繁：據》的底本都有许多署名"脂砚斋"的批语，有的抄本就连批语一并抄录
所以一般把这类抄本叫做"脂砚《繁体：硯》斋评澳门新葡京本"，简称"脂评本"或"脂本"。
二(拼音：èr)、脂砚斋评本系列
据现有史料，脂砚斋抄本比较重要的有以下(拼音：xià)十二种（以其发现【xiàn】之先后为序）：
一、 戚皇冠体育蓼生《石（pinyin：shí）头记》简称戚序本，八十回。
二、《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）残存十六回，1927年胡（繁：鬍）适收藏。
三、《脂砚斋重评石头记》（己卯本）简称己卯本，残存三十《练：shí》八回，后澳门永利又得三回又两个半回，现共有四十一回又两个半回。
四、《脂砚斋（繁：齋）重评石头记》（庚辰本），七十八回。
五、戚蓼生{拼音：澳门永利shēng}序《石头记》（南京图书馆藏本）简称戚宁本，八十回。
六、梦觉（繁：覺）主人序《红楼梦》简称甲辰本，八十回。
七、乾隆抄本百廿回《红楼梦稿》简称梦稿本，一百二十回[繁：迴]。
……
三、脂砚斋其人《读：rén》
脂砚斋《繁体：齋》究竟是何人，世人无一知晓。
在《红[繁：紅]楼梦》面世后，清朝人中唯一提到“脂砚斋”的是曹雪芹朋友的姻亲裕瑞，在其《栆窗闲笔》中，称“曾见抄本卷额，本本有其（雪芹）叔脂砚之批语，引其（脂砚）当年事甚确”。这是唯一见诸文献史料的记载和（练：hé）说法。
脂砚斋透露了作者家世，感慨平生遭际，揭示了[繁：瞭]小说与原型背景即曹家相关《繁体：關》联（繁体：聯）的内幕。
1.第十六liù 回[繁体：迴]甲戌本有回前总批明点康熙六次南巡，其中四次驻跸江宁织造曹家的事。
庚辰本在开云体育五次南巡接驾时侧批曰：“真《拼音：zhēn》有是事，经过见过。”
2.第二十八回（繁体：迴），贾宝玉等人在冯紫英家宴会上喝酒。
庚辰本眉批：“大海饮酒【拼音：jiǔ】，西堂产九台灵芝日也，批书至此，宁不悲乎？壬[练：rén]午重阳日。”
甲戌本侧批：“谁曾经过？叹叹《繁体：嘆》！西堂故事。”（西堂是曹寅的书斋。）
3.脂砚斋对《红楼梦》书中难文僻字都作出了(繁：瞭)注解。如“金蜼彝”，就注明：“蜼，音垒，周器也。”“海（上台(繁体：颱)下皿）”，就注明：“音海，盛酒之大器也。”又如“元、迎、探、惜”是“原应叹息”之意，其他如“千红一窟、万艳同杯”则是“千红一哭、万艳同悲”；“娇杏”是“侥幸”等。
4. 《红楼梦》第一回甲戌本自称全书(shū)的主旨“无材可去补苍天。”
脂砚斋侧批明确认定这七个字是“书之本旨【练：zhǐ】”。
5.甲戌本第一回概括全书总批是：“身后(繁：後)有余忘缩手，眼前无路想回头。"
侧[繁体：側]批：先为宁、荣诸人当头一喝，却是为余一喝。
6.在宝钗过生日，宝玉拉黛玉去看戏那一节[繁：節]。
脂砚斋曰：凤姐点戏，脂砚执笔”。
7.在甲戌1754年之后作者曹雪芹在世的十几年间，《红楼梦》的《练：de》书名一直叫做《脂砚斋重评石头记》，从“重评”一直到“四评”都保持此书名。甲戌本小说正文有这么一句：“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头(繁体：頭)记》。”
……
脂砚斋在（练：zài）众多“批语”中自称和作者关系密切，对作者的生活经历和感受非常熟悉，对作者著书过程中采用的多种写法也十分熟悉，透露了文中寓意，注释词语典故，深知拟(拼音：nǐ)书底里，揭示了小说写作技巧和艺术创作的内幕。能引导读者步步深入地发现线索，甚至还参与了《红楼梦》的创作过程等。因此，脂砚斋是何人，后人谁无从知晓，但脂砚斋是《红楼梦》故事的见证者者，其“批语”具有重要的价值，是无可怀疑的。
所以，“脂评本”会成为今天人们研究《红楼梦》的主要依据[繁：據]。
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