水浒（繁体：滸）传记录了

水浒传的历史背景？水浒传的历史背景是流民中国古典四大名著之一的《水浒传》，故事起源于北宋宣和年间，元杂剧里出现了很多水浒故事，章回体的长篇小说定型于明代。《水浒传》里的一百单八将，很多人武艺高强、有侠气，讲义气，比如倒拔垂杨柳的鲁智深，为朋友拼命的石秀

水浒传的历史背景？

中国古典四大名著之《读：zhī》一的《水浒传》，故事起源于北宋宣和年间，元杂剧里出现了很多水浒故事，章回体的（练：de）长篇小说定型于明代。

《水浒传》里的一百单八将，很多人武艺高强、有侠气，讲义气，比如倒拔垂杨柳的鲁智深shēn ，为朋友拼命的石秀。《水浒传》又是俗文学，所以往往被看{pinyin：kàn}成武侠小说。

但《拼音：dàn》我觉得不能这么划分，因为《水浒传》的气质不是武侠精神。描述一个(繁：個)东西，要通过分辨它不是什么，轮廓才会清晰。

《水浒传》和梁山好汉的来历

《水浒传》的前70回可kě 以分成8个连环故事，分头叙述{pinyin：shù}武松、林冲、鲁智深等主角的经历，中间穿插着江州劫法场等群戏。

从第71回梁山泊排座次开始，好汉们【men】结束了江湖漫游，汇聚到一起。

我们知道，金圣叹评点本是在这里结束的。后面的情节，是等待和接受招安，为【wèi】朝(读：cháo)廷四处征战，最zuì 后一众好汉风流云散。

梁【练：liáng】山好汉有历史原型。真实的宋江一伙只有36人，虽然规模不大，但个个武艺高《拼音：gāo》强，团队忠诚度很高，数万官军都奈何他(练：tā)们不得。

宋江等人纵(繁体：縱)横于河北山东，实际政治影响并不大，但在北方民间家喻户晓。小说里把梁山的规模扩大到了【练：le】108条好汉，还(繁：還)有千万军马。

无论在历史上还是小说里，这些好汉都有一个（繁：個）固定身份，就是游民。

游民是古代社会里失去土地和职业、四处流动的人，也就是我们前面说的脱离正【练：zhèng】统社会秩序的“脱序者”。在历史上，凡是战乱饥（繁：飢）荒，都会造成大量游民。

北宋比《读：bǐ》较特殊，即{jí}使社会稳定时期，仍然制造了大量游民。原因是当时人口激增，土地（练：dì）兼并严重，大批农民失去了土地，开始流动。

同时，宋代城市发达，城市管理松弛，有很多没有房{读：fáng}产的城市游民。小说里的所谓“八十万《繁：萬》禁军”，也大多是流民出身。当时城市里的职业流氓，叫“泼（繁体：潑）皮破落户”，像刁难杨志的牛二、发迹以前的高俅都是。

宋代政府也很早就意识到这种不安【拼音：ān】定因素，把他们叫做“冗者”，也就是多余【练：yú】的人(读：rén)，严加管理。

《水浒传》小说里有个情（pinyin：qíng）节，官差追《读：zhuī》捕抢劫生辰《练：chén》纲的晁盖一伙，线索就是他们住店的登记簿，这就是当时控制流动人口的手段之一。

另外，和尚道士、医卜星相这些走江湖【hú】的人，也是官方的监控对象。梁山上（读：shàng）就（jiù）有不少真假和尚道士和医生术士。

游民的共【拼音：gòng】同身份，让梁山好汉自有一套观念和行为，我们一（练：yī）会儿再详[繁体：詳]细分析。

《水浒传》的文本来源和人物《读：wù》原型都很（练：hěn）复杂，这让它既有游民的草莽气，又有文人改造后的主【拼音：zhǔ】流道德味道。

这两《繁体：兩》套话语经常冲突，一个明显表现就是（练：shì）：梁山上的好汉座次，和民间评价不大《读：dà》一样。

笔在文人手里，所以一般是主流道德取胜。比{读：bǐ}如，不大起眼的关胜，凭什么排位比《读：bǐ》林冲高？就是因为他是(练：shì)关羽的后代，拥有身份和名分。

燕青论功劳不太够（繁：夠）名列天罡星，但《练：dàn》他忠心于主人卢俊义。而卢俊[繁：儁]义是招安重要的政治筹码。

但也有民间精神取胜的时候，最明显的是宋江。在《水浒传》的故gù 事里【pinyin：lǐ】，宋江没什么了不起，凭什么做山寨之主？

因为在最早的民间故事里，他是“勇悍狂侠”的狠[pinyin：hěn]辣领袖，言行像晁盖，身手像史进。他所统领的，是{pinyin：shì}一个流民组成的精锐强盗团伙。

“水浒气”的缺陷

我用关键字搜了一下：《水浒传》全书只有1个侠字，却有400多次提到好汉。但这并不是我说它不是武侠小说的原因。

而是我觉得梁山好汉的动机、目标、是非观念和行为方式，跟我们定义《繁体：義》的武侠精神，有本质的(练：de)区别。

这也从另一个词语得到了印证，我们说起梁山（shān），有个固定的词，澳门永利叫做 “水浒气”，“水浒气”跟侠客精神，二者到底有什么不同，我来做个分析。

首先，我们来《繁体：來》看动机。侠客精神是义无反顾地主持和实现正义，是一种理想化[pinyin：huà]的利他主(拼音：zhǔ)义。

在梁山好汉中，只有鲁（繁：魯）智深等几个人够这个标准。相比之下，“水浒气”的动机就很现实很功利了，可以分【练：fēn】成《chéng》小目标和大目标。

小目标很简单。游民的（pinyin：de）生活方式，让他们只顾眼前利益。

比如说水浒中的de 义气非常世俗，并不是施恩不图报，而是利益交换。

宋【拼音：sòng】江在小说里很有威望，英雄一见就“纳头便拜”。但他只做了一件事《拼音：shì》：对流浪汉管吃管喝，一视同仁。

这也不容易【拼音：yì】，柴进就有厚有薄，怠慢了武松，所以武松只忠于宋江。这种[繁：種]“及时雨”式的慷慨，虽然算不上完整的侠义精神，却是贫困的游民最向往的。

除了满足眼前利益，小目标的另{pinyin：lìng}一个特点，就是遇到不满要立即发泄，过了这村就没（繁：沒）这店，方式是结伙实施暴力，发泄性报复(繁：覆)。

《水浒传》里的故事(拼音：shì)往往是个人报复，而不是主世界杯持正义，比我们第一模块说的侠客境界低了很多。

他们大[pinyin：dà]目标也很单纯，号召是替天行道，但多数人的算盘，是发泄报复(拼音：fù)完了，等着朝廷来谈判，实现“封妻荫子”的富贵。

在话本小说里，江湖hú 好汉经过历险和奇遇，最后升官发财，甚至成为王侯将相，是一个固定故事类型，叫“发迹变泰”，泰是否{pinyin：fǒu}极泰来的泰。这是[pinyin：shì]老百姓最爱做的一种梦，但它不是侠客梦。

水浒气不是文学创造，而是社会真实[繁体：實]。很多读者不喜欢《水浒传》里的[读：de]招安情节。

但在历史记载里，宋江一伙就是接受了招安，这在当时是很受羡慕的前途。在南宋，这【pinyin：zhè】类被收编的[读：de]流氓土匪，称作“忠义人”。

小说里的(练：de)人物下场大多很惨，这也有历史背景：宋代以后，国家对游民起义者的镇压强硬了很（pinyin：hěn）多，招安也没什么好下场。施耐庵等明代作者，已经很清楚这点了。

说完目标，我们再看看侠客(读：kè)精神和“水浒气”的一些观念区别。

武侠精神的特点无视世俗名利，通过{pinyin：guò}脱离社会来实现自由。

而“水浒气”的游民《拼音：mín》思想，虽然在立场上反社会，但极度渴望世俗的名利。自从脱离了宗法家族和人际网络，他们就失去了家{pinyin：jiā}庭，不被社会尊重。

在观念上和主流意【拼音：yì】识形态对立；行为上是{拼音：shì}既反抗社会秩序，又希望改变自己的社会地位。

另外，武侠(繁体：俠)不一定dìng 承认普遍的社会道德，但有自己的是非观念，为了这套观念，甚【拼音：shén】至可以放弃自己的生命。

而在梁山这个游民团伙里，多数人是只有“敌我”之分，没有恒定的自我和价值观。他们澳门巴黎人是以个人感情为道义，以小集团利益为《繁：爲》对错的。

像武松醉打蒋门神，理由仅仅是和施恩是朋友。争夺快活林就是黑帮争产业，根本没什么正义。梁山在和曾头市、祝家庄极速赛车/北京赛车大规(拼音：guī)模冲突中的表现，道德说服力也不强。

所以，游民(练：mín)好汉结（繁体：結）成团伙《繁：夥》以后，个人原则常常被义气裹挟，逐渐向下看齐。这种水浒气，在今天的生活中，恐怕也有痕迹。

比如，都说自己是“对事不对人”，但在世俗规则里，大多duō 数是“对人不对事”的。同样一yī 件事，采取什么立场，要看对方是不是自己人。相反，侠客精神是有坚定原则（繁：則）的。

武侠中的武字，其实在历史演变过程中被不断赋予了文化(练：huà)意味。

比如，常说的止戈为武，来自《左传》，本意{拼音：yì}是停止，后来经常被解读为利用武（wǔ）力来实现中止灾难和不义。

而在水浒气里(繁体：裏)，武力的表现是漫无目的、粗糙的暴力崇拜，没有美学意味。

暴力崇拜就是“谁强谁有理”。游民遭遇不{pinyin：bù}平只能靠武力解决，久而久【jiǔ】之就只懂得暴力。比如李逵凭着武力，可以凌辱知县，到县里坐一天大堂。

漫无目的比较好理解，《水【shuǐ】浒传》中有很多近乎变（读：biàn）态的嗜杀，毫无必要性的暴力。梁山好(读：hǎo)汉进行的屠杀，常常是把别人“一门良贱”都杀光，手段很残酷。

这种杀人如麻，也(练：yě)是历史上游民作乱的真实场景，《水浒传》只是写实。

那么，我说暴力粗糙是什么意思呢？可以举个(繁体：個)例子：

在武侠小{拼音：xiǎo}说里，侠客们是带宝剑的，有种高贵气质。在《水浒(繁体：滸)传》里，变成了简陋写实（读：shí）的农民武装。

宋代社会丧失shī 了唐代的尚武精神，禁止民间习武和私藏武器。在宋明小{pinyin：xiǎo}说里，好汉的武器是朴刀和杆棒。

朴刀不容易被禁止，因为它本来是（读：shì）种农具，刀头可拆卸，安到长把上，就可以当武器。杆棒就是shì 最普通最廉价的木棒。

而且，宋（练：sòng）代澳门新葡京军队式武器铠甲，也不能和唐代甚至汉代相比。

我说shuō 了这么多“水浒气”的问题，确实有一点批评的意思。但目的不是批评（繁：評）古人。这些气质封存在古代小说里无妨，只是最好不要进入【练：rù】现实生活。

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