古人照《读：zhào》明用什么灯

古人用什么照明？“古人用什么照明？”不说国外的，中国也不说比较近的，说汉代以前的。从古代文献和出土实物看，中国汉代以前古人夜间的照明，主要是“烛”和“灯”。周朝，已经有“烛”字。当时的“烛”，不是后来所说的“蜡烛”，而是“火把”

古人用什么照明？

“古人用什么照明？”

不说国外的，中国也《拼音：yě》不说比较近的，说汉代以前的。

从古代文献和[pinyin：hé]出土实物看，中国汉代以前（pinyin：qián）古人夜间的照明，主要是“烛”和“灯”。

周朝，已经有“烛”字。当时的“烛”，不是后来所说澳门永利的“蜡烛”，而是“火《读：huǒ》把”。

“烛”，又分两种——可以手持的，称“烛”；插于地的【读：de】“大[pinyin：dà]烛”，也叫“庭燎”。

当时（繁：時）的“烛”，或以苇为芯，以布澳门银河缠之，并以“饴蜜”灌之。

大概，“饴蜜”中含《读：hán》有蜡的{练：de}成分，有助燃烧。段玉裁说，或还以“薪蒸”为芯，所谓“薪蒸”，即去皮的松枝一类的树枝，大概也含油脂，便于燃烧。

另外，“烛”还以“麻蒸”为芯，同样是去皮，剩下的麻秸也(练：yě)易燃。

《史记.樗里子甘茂列传》曰：“我无以买烛，而子之烛zhú 光幸有余[繁：餘]，子可分我余光，无损子明而得一斯便焉。”

这是成语“东壁余光”之（pinyin：zhī）出处。

甘茂，是战国中期秦国名将。大概那个时候，制烛卖烛[繁：燭]，已经成为一个产[繁体：產]业yè 了。

甲骨文中，没《繁体：沒》发现有“澳门巴黎人烛”字。但殷商时期，有一种祭祀为“尞（燎）祭”，是区别于“焚柴”的单独祭法。

由【练：yóu】此可知，当时，“澳门伦敦人大烛”这种“火把”，使用已很普遍。

周代礼制(zhì)中，仍然传承了这种祭法。《周礼》称之为“坟烛”或“庭燎”。

汉代，祭天仍然称为“燎（拼音：liáo）祭”。

周代，后来又将“烛”进一步扩大到所有夜间举行的大《dà》礼。

《仪礼.燕礼》说，举行燕礼，宵则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西(xī)阶上，甸人执大烛于庭，阍人为大烛于门[繁：門]外。

那个时候，从天子到诸侯，再到（pinyin：dào）士大夫，夜间照明大抵都会用到“烛”。

《诗.小雅.庭燎》则描述了天未亮[liàng]、诸侯大臣上朝觐见天子的景象：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。”还说到“庭(拼音：tíng)燎晢zhé 晢”“庭燎有辉”云云。

战国时期(拼音：qī)，照明也开始用“灯”。

《说文【读：wén】》里，“灯”写为“镫”。

“登”，原是一种《繁：種》乘食【pinyin：shí】物的器皿，亦称“瓦豆”。“登”字，是“瓦{练：wǎ}豆”二字的重组。

照明所用的器物，形状像“登”，于是以“钅”为部bù 首，新（pinyin：xīn）造了这个“镫”字。有时候，“镫”也用作金属食器之称。

但当《繁：當》时的“镫”，大多还是陶制，少量为青铜制品。

战国时期楚国宋玉《招魂》云：“兰膏明烛，华镫错些。”

这里说到了“烛”，也说到{练：dào}了“镫”。

请注意，宋玉[读：yù]还说到了“膏”。

“膏”是动物油脂，这说明，当时(繁体：時)制烛和{练：hé}燃灯，都使用动物油脂。“兰膏”，无非是说[拼音：shuō]散发着香气的油脂。

但其(读：qí)实，燃烧过程中，极速赛车/北京赛车冒出“油烟”是在所难免的。

河北满城汉墓，出土了《繁：瞭》著名的“长信宫灯”，其独特的设计，就在于有(拼音：yǒu)防止油烟扩散的装置。

大约在晋代，《晋书.石崇传》曰【读：yuē】：“（王）恺以饴澳釜，崇以蜡代薪。”

这是说，石崇改变了以树枝为芯做烛的de 方法，而纯以油脂为烛了。

这个时候，应该(gāi)还是以动物油脂为烛，即“蜜蜡”。