苏州工商[pinyin：shāng]局枫桥

姑苏城外的寒山寺，为何夜半会敲响大钟呢？姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。是说夜半城外的寒山寺的钟声传到了我乘坐的船上。那么半夜怎么会有钟声呢？我理解是这样的，寺庙报时讲晨钟暮鼓，按时辰顺序入夜是子时，也就是现在时间的二十三时，夜半正好是二十四时，是新的一天开始了，寺院要敲钟报时，而非打鼓报时

姑苏城外的寒山寺，为何夜半会敲响大钟呢？

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

是说夜半城外的寒山寺的钟娱乐城声传到了我乘坐的船上。那么半夜怎么会有钟声呢？我理解是这样的，寺庙报时讲晨钟暮鼓，按时辰顺序入夜是子时，也就是现在时间的二十三时，夜半正好是二十四时，是新的一天开始了（繁：瞭），寺院要敲钟报时，而非打鼓报时。

所以夜半听到钟声《繁体：聲》就不奇怪了。

“姑苏城外寒山寺”中的“寒山”是一座山的名字，还是一个人的名字？

前言

中唐大诗人张继曾经写过七绝，《枫桥夜泊》：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。小时候读到这首[pinyin：shǒu]诗的时候，总是在想，寒山是什么山？寒山寺的和尚真辛苦，半夜还要爬起来敲钟，当和尚真倒霉，睡（pinyin：shuì）觉都睡不好。

一、寒山寺与寒山

寒山寺位于苏州市姑苏区，据说始建于南朝萧梁年间，初名#30"妙利普明塔院#30"。之所以叫寒山寺，并不是因为这座寺庙建在一个寒冷的山上，而是因为一个叫“寒山”的和尚。

寒山子，是唐朝有名的诗僧，有人说他生活在李世民贞观时期、也有人rén 说他生活在玄宗或代宗时期。是《太平广记[繁：記]》卷五十五有《寒山子》，其中写到：

寒山子者，不知其名氏。大历中，隐居天台[繁：颱]翠屏山。其山深邃，当暑有雪，亦名寒岩，因(拼音：yīn)自号寒山子。好为诗，每得一篇、一句，辄题于树间石上

有好事者，随而录之，凡三百馀首，多述山林幽隐之兴，或讥讽时态，或警励流俗。桐柏徵君徐[pinyin：xú澳门金沙]灵府序而集之，分为三卷，行于人间。十馀年，忽不复见。因为这个爱写诗的和尚因为隐居天台山寒岩，所以自称寒山子

他作诗诗想到哪写到哪，石头上、树上（练：shàng）...后来有(读：yǒu)300多首被抄写下来编集传播于世。

二、寒山寺的夜半钟声

这首诗中寒山寺最有名的争议来自它的钟声，说道”夜半钟声到客船。“忍不住要说一个小故事。欧阳修就不太认可：

句则佳矣，奈半夜非鸣钟时。《六一诗话》不过，博(bó)学的(de)欧阳修也不是什么都对。宋朝的陈岩肖在[读：zài]《庚溪诗话》中说:

六【读：liù】一居士《诗话》谓:#30"句则佳矣，奈半夜非鸣钟时。#30"然余昔官姑苏，每三鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。后观于鹄诗云:#30"定知别后家中伴[pinyin：bàn]，遥听缑山半夜钟。#30"白乐天云:#30"新秋松影下，半夜钟声后

#30"温庭筠云:#30"悠然旅（拼音：lǚ）榜频回首，无复松窗半夜钟。#30"则前人言之，不独张继也。可见欧阳修贵为一代文坛盟主，也有看不到的书和读不到的诗，他竟然不知[读：zhī]道唐朝除了张继，还有诗人说过寺庙里的半夜钟声。

冯梦龙《警世通言》第三卷《王安石三难苏学士》中。说苏轼看到王安石的一首菊花诗：西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。

苏轼认(繁：認)为不对，便填了两句：秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。

后来苏轼被贬(繁：貶)到黄州后，真得看见《繁：見》了秋风(拼音：fēng)中菊花纷纷落下的情形，这才知道，菊花并非都是“抱香死”

这两个故事，说的是人总有超出自己认知的（练：de）时候，轻易不要乱下结论，免得被打【练：dǎ】脸(繁体：臉)。

三、寒山的白话诗

说到了寒山，不妨说一下他的白（拼音：bái）话诗。

1、《拾遗二[pinyin：èr]首新添》

我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片(piàn)地。阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气(qì)，我与汝立碑记

家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。.读《繁体：讀》到这(繁体：這)首诗，估计不少人会想起隋末唐初的白话诗僧王梵志，寒山诗明显受到王梵志的影响。王梵志的几首诗大（pinyin：dà）家欣赏一下：

城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。我有一方便(拼音：biàn)，价值（练：zhí）百匹练。相打长伏弱，至死不入县

他人骑大马[繁：馬]，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。这种白话诗极其通俗。古代文盲居多，这种顺口《读：kǒu》溜式的白话诗更容易理解

北宋黄庭坚认为王梵志 :#30"是（拼音：shì）大修行人[读：rén]也#30"。唐朝《云溪友(yǒu)议》评价王梵志：

或有愚士昧学之流[pinyin：liú]，欲开其qí 语，则吟以王梵志诗……其理虽鄙，其理归真。所谓归真悟道，徇俗乖真也。寒山、拾得、皎然等诗僧都（pinyin：dōu）有学习王梵志的迹象。

2、寒山【练：shān】自评　　

寒山有一首白话[繁：話]诗评价自己的“白话诗”，读起来很有意思：

有个王秀才，笑我诗多失。云不识蜂腰，澳门银河仍不会鹤膝。平侧不解压，凡言取次出[繁体：齣]。我笑你作诗，如盲徒咏日

有人笑我诗，我诗合典雅《练：yǎ》。不烦郑氏笺，岂用毛公解。不恨会人稀，只为知《读：zhī》音寡。若遣（pinyin：qiǎn）趁宫商，余病莫能罢

忽遇明眼(读：yǎn)人，即自流天下。　　意思是说：

王秀才笑话我的诗有太多失误，说我不懂四（pinyin：sì）声八病（蜂腰、鹤膝，是沈约八病中的二项），而且平仄（侧，即仄）不合律，用语随便不讲究。可是寒山我却笑话你的诗，像瞎子咏太阳。有(yǒu)人笑话我的诗，其实我诗也很典雅，不用烦劳郑笺、毛传来解释，我更不用担心（拼音：xīn）读懂的人少，只不过知音少一点罢了。我才不去迁就声韵格律呢，如果遇到明眼之人，我的诗一定会传遍天下

在中唐时期，格律诗更加讲究和符合标准，而寒山作诗(繁：詩)却不（拼音：bù）愿意过于拘束，这首诗是寒山对于诗歌创作的一种理解。