《枫桥夜泊》运用了什么表达方式？巜枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥，江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下这首意境深远的小诗，表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情，这道诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆咋夜的景色及半夜钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融
《枫桥夜泊》运用了什么表达方式？
巜枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥，江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下这首意境深远的小诗，表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情，这道诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆咋夜的景色及半夜钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融。
评论家对《枫桥夜泊》的争论核心是什么，你怎么看？
好像不是前几年，而是前一千多年。出自欧阳修的《六一诗话》，原句是“诗人贪求好句，而理有不通，亦语病也。”（大意就是诗人为了写出美好的诗句，便顾不上shàng 合不合逻辑和符不符常理了，这是缺点！），然(拼音：rán)后接着说“唐人有云：「姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客船。」说者亦云，句则佳矣，其如三更不是打钟时！”
欧阳修的观点总结为一句话，半夜三更，不【练：bù】是澳门威尼斯人打钟时间。然后许多人就出来反驳了，说半夜有钟声。但他们举的例子都不是姑苏城。而都有可能存在“贪求好句”而乱写的可能。
最可信的还是【拼音：sh世界杯ì】陈岩肖在《庚溪诗话》中的记叙，原文如下
然余昔官姑苏，每三鼓尽四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐(拼音：táng)时已然也。
也就是说，他自己在姑苏的时候，半夜是听(拼音：tīng)到钟声的，还不止一处，也不止一次(读：cì)。
那么这就涉及[pinyin：jí]到一个问题，艺术[繁：術]创作时是应当如实描述，或者进行符合逻辑的《练：de》假想，还是应当只是漂亮就可以了！
这【zhè】个到现在也没有答案。
王维有一幅名作叫《雪中芭蕉》，就是在大雪里画了一yī 株芭蕉，世人对此也是争(拼音：zhēng)论《繁：論》不休。
陈寅恪先生曾经根据杜甫诗白居易诗回溯出唐朝的建筑布局，城门方向，甚至杨贵妃进宫时是否为处女，尤其是后一事，也曾引来了杨绛先生的质世界杯疑，而钱钟书先生也曾[练：céng]经撰文含蓄地站在妻子一边。
按钱先生的观点来说，文艺创作，文学创作允许进行艺术加工或渲染，但有些诗词的这种加工不能世界杯等同于历史资料[pinyin：liào]。
艺术，就是艺术[繁：術]！
钱钟书先生有一首诗“卷袖围裙为口忙，朝朝洗手作羹汤，娱乐城忧卿烟火熏颜色，欲觅仙人辟谷方。”诗很美，但据杨绛先生说（繁：說），真实情况并不美，呛鼻子辣眼晴，而且做的也不是汤。
钱先生说，诗就是诗，诗只(繁体：祇)是诗！
张继那首诗是合逻辑的，所以争议不存在。但王维的《雪中芭蕉》也只有王维敢画！
至于《繁体：於》诗？
诗，只(繁：祇)是诗！
我个人倾向于这个结论，只要符合逻辑就好。七月七日长生殿，夜半无人私语时。唐明皇从来没在七月份去过骊山宫，可白居易不也这样(繁：樣)写么[繁：麼]？
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