天下景观的观字是什么意思（sī）

为什么古代士人都有很强烈的“天下”观？“天下兴衰，人人有责”，这是一百多年来最激动人心的爱国主义名言。在梁启超痛苦的定罪演说中有这样一句话：“西奈、顾廷霖说‘天下兴衰，人人有责’。”这句话是梁启超总结的

为什么古代士人都有很强烈的“天下”观？

“天下兴衰，人人有责”，这是一百多年来最激动人心的爱国主义名言。在梁启超痛苦的定罪演说中有这样一句话：“西奈、顾廷霖说‘天下兴衰，人人有责’。”

这句话是梁启超总结的。顾炎武在《日志录正史》中说：“易姓若改，谓亡（读：wáng）国；仁义若满，引兽吃人，人互食，谓亡国。”护国者，其君，其臣，而那些吃肉的人，就要计划好。保护整个gè 世界的人是一个谦卑的人，他对这个世界负责。

顾炎武是明末清初的思想家，具有强qiáng 烈的de “世界观”，渗透着中【拼音：zhōng】国文化传统。

张载所说的“为天地、为wèi 民、为圣人继续独特的学问，为世界开启和平”，是关于学者们的心声。梁启超说：“我国第一次哲学政治都是以“世界”为对象的，都是一样的。世界的云是整个人类，而不《bù》是把【练：bǎ】自己画成一部分。”

历代学者常以“天下为己任”修身、治国、平天下。毫无疑问，这种世界感已经娱乐城成为中（zhōng）国文化的基因，5000年内不会改变。

中国古代的“世界观”是中国传统文化认识(繁体：識)世界的基本观和基本观，它不仅包括世界观、政治观，还包括文wén 化观。

古人所说的世界就是中国。据学者统计，《史记》、《汉书》、《后《繁体：後》汉书》等三类史书中，“天下”一词出现3375次。其中，只有2801例被用（练：yòng）来指代中国，只有64例将中国列【拼音：liè】为外国人群体，不到总数的2%。

“中国”一【拼音：yī】词最早出现在西周早期的“和尊”铜文中，即“虞姬斋在中国，并由此而生”。同时，也出现了“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“珠霞”、“珠华”、“神州”、“九[读：jiǔ]州”、“海内”等同义词。

“天子有权保卫四蛮子（读：zi）”。据说中国生幸运飞艇活在天地之中，而四夷则生活在天地之中。

古人认为中国不仅是一个地理概念，而且是一个（繁体：個）文明体系。”《左传》说：“中国有大礼，故称夏；有衣之美，故称华。”中国（繁：國）指汉服，夏指修行周礼的大国。因此，中国素有礼仪之邦的美誉。中国《繁体：國》文化的使命是“以夏化夷”

传统士大（练：dà）夫具有强烈的使命感。

1、古代士大夫世界观的主要yào 目标之一就是为公众服务。

在《礼记》中，有一段对大同社会的描述：“道为道，天下为公。老人们不仅与亲人关系密切，而且有自己的孩子。他们的孩子年老有用，年轻强壮，能力强。那些罕见的、孤独的、生病的人都有自己的支持。男人有份，女人有份

如果货物是邪恶的，它们应该被遗弃在【zài】地上，它们不应该隐藏在自己的力量直播吧。如果货物是邪恶的，它们不应该来自身体，它们不应该是为自己。正因为如此，我们试图关闭，什么也不做。因此，外来户不封闭，是为了大和谐。”

《吕氏春秋》曰：“若为公，天下平。这是一种以公治天下[读：xià]的思想。

东汉史学[繁：學]家班固总结先秦学者的学术成就，即：“儒学是六艺中的流幽文，讲究仁义之{拼音：zhī}时。”以孔子为代表的儒家思想的核心是“仁义”。

孟子说“仁者天下无敌”，“不{pinyin：bù}仁者得国有之；不仁者得天下无之。”

首先，仁义，然后追求世界的【拼音：de】目标。

2、古代士大夫的“世界观”体《繁体：體》现了“和”的精神。

孔子说：“君子【pinyin：zi】和而不同，恶人同而不同。”他还说：“和为贵。”

“和”是中澳门新葡京国传统文化的基本精神之一。它也是一个具有普遍意义的哲学概念，对中国文化的发展有着广泛而长远（繁：遠）的影响。

他来自墨{pinyin：mò}子上同宗：“内氏（读：shì）父子兄弟皆有离别之心，不可和谐。”《史记·后官传》曰：“教诲于民，上下和谐。”“卦甚shén 吉祥，百事乐融洽。”周曰宋代曲飞

中国人崇尚和谐，“四海皆兄弟”的观念根深蒂固。国与国之间的《读：de》关系强调“国与国之间（繁：間）的和(拼音：hé)谐”。中国人从来不是好战的民族。

3、古代士大夫世【拼音：shì】界观的最终目的是使世界成为现实。

在中国历史上，大一统的观念根深蒂固，不(读：bù)仅在政治上（王）是【练：shì】统一的《de》，在文明上、文化上、道德上（圣）也是统一的。

历史学家徐卓云说：“中国和汉族实际上是非常开放的，他们最{pinyin：zuì}重视文明。“我”和“他者”之间没有不可逾越的界限。中国人[pinyin：rén]和野蛮人都是亲戚。不是血缘关系，而是文明决定了你的民族认同。”

“夷{yí}夏之争”已经争论了几千年，它决定了中华民族不是血缘而是文明。中华文化的强大包容性和开（繁：開）放性，使中华民族历尽艰《繁体：艱》辛。

在《周易》中，有这样一句话：“仁者见仁，智者见(繁：見)智”，“田中龙，智者见智”。中国文化的终极目标是“化天下为天{pinyin：tiān}下”，这正是儒家所说的“天下为一家，中国为一人”。

正如钱穆所说：“中国文化的传统【繁：統】精神是建立在自己的基础上，直接走向世界的。我[pinyin：wǒ]们只寻求一种与他人相处的方式来解决人类的所有问题，我们希望实现世界上一个家庭，中国一个人，大和谐与和平的伟大理想。”

孔子【拼音：zi】说：“以士推十入一”，古代士大夫有着(读：zhe)强烈的“世界观”和治国安世的文[读：wén]化使命感。

中国历史上有83个朝代，其中一些是少数【练：shù】民族建立的，如北魏、金朝、元朝和清朝，但他们都立场鲜明，认为（繁：爲）自己是中国人。这就是中国文化的魅力所在。

美国学者凯文说：“我们相信中国的价值观和文化规范是人类永yǒng 恒的理性。中国的标准澳门金沙就是文明的标准，文明就是中国人。”

在有着两(繁体：兩)千多年历史的农业文明时代，应该说中国标准就是文（pinyin：wén）明的标准，中国人就是文明人。

在工业文明【练：míng】时代，中国传统的【拼音：de】世界主义和世界主义思想开始被现代民族主义和民族国家思想所取代。但中国文化的核心理念是不可替代的。”每个人都要为世界的兴（繁：興）衰负责，“中国人民的责任不会消失。