王羲之楷书黄【huáng】庭经字帖

天下第一楷书为什么不是黄庭经？不是，绝对不是！我崇尚王羲之，对于王羲之的行书，与草书，我都推崇无比，可是，对于王羲之的楷书，我不认可，我也从来都没临摹过王羲之的楷书。我喜欢实事求是，王羲之的行书与草书确实能达到别人所不能达到的高度，可是，对于王羲之的楷书确没有那种感觉

天下第一楷书为什么不是黄庭经？

不是，绝对不是！

我崇尚王羲之，对于王羲之的行书，与草书，我都推崇（pinyin：chóng）无比，可是，对于王羲之的楷书，我不认《繁体：認》可，我也从来都没临摹《读：mó》过王羲之的楷书。

我喜欢实事求是，王羲之的行书与草书确实能达到别人所不能达《繁体：達》到的高度[pinyin：dù]，可是，对于王羲之的楷书确没[繁：沒]有那种感觉。

因为王羲之的楷书不但【dàn】看不出比钟繇的高明(拼音：míng)，也看不到比他儿子突出。更何况，魏晋的楷书怎么看也难以比较唐楷！

所以说，如果选天下第一楷书，我宁愿选唐【拼音：táng】楷的某一个大家。

王羲之《黄庭经》主要有六个版本

《黄庭经》又名《老子黄庭经》，是道教养生修仙专著。内容包括《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》，两晋年间，新增《中景经》。作者为老子，由天师道魏华存自创门户而普传于世。

魏晋时期，名族显贵之间（繁体：間）流行道家养生修炼，《黄庭经》传播很广泛。

南朝梁时，陶弘景《论书启》称《黄庭》、《劝进》、《像赞》、《洛神》为“逸少有名之迹”。

唐代，褚遂良《右军书目》“正书都【练：dōu】五卷”中，将《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》，单独分别列为第一卷、第二卷、第三卷。在《黄庭经》下注明“六十行，与山阴道士”。今传世刻本正是六十《练：shí》行，末行题有“永和十二年五月廿四日五山阴县写”。

北宋（sòng）时，欧阳修《集古录》记载，他曾亲见记有“永和【练：hé】十二年”的《练：de》《黄庭经》石本。

唐人临本硬黄纸本，高26.3厘米，宽106.2厘米，现藏北京故宫博物院。卷内钤绍兴’连珠小玺，后有陈绎智、董其昌、吴廷等题跋。

南宋绍兴初年，新昌石邦哲在越州（浙江绍兴）辑刻。

程文荣{繁澳门银河体：榮}《南村帖考》记《越州石氏博古堂帖》载：石邦哲，绍兴三年为大理评事，乾道初年卒。

欧阳辅谓：越州石《练：shí》氏本、停云馆本、秀餐本乃欧《繁体：歐》阳询临本，颖上本、余清（pinyin：qīng）斋帖本乃褚遂良摹本。

越州石氏本现[繁体：現]藏日本东澳门银河京国立博物馆。

此本第四十五行‘渊’字，避唐讳，缺末笔[繁：筆]，为罕见之本，罗【繁体：羅】天池定为‘唐摹宋拓’。

帖后有明王世【练：shì】贞、董其昌、陈继儒，清笪重光、王恭寿、罗天池等题跋。

明代为沈[繁：瀋]纯甫、沈问卿、陈孙绳先后收藏；

清后期归孔氏岳雪楼（繁：樓）、裴景福壮陶阁珍藏；

现为美国安思远个人收藏。

明王世贞题跋称：“右军书法琅亚博体育琅者，行体《兰亭》、小楷《黄庭》。《兰亭》本最多，然肥瘦纵密，种种不能尽合。独《黄庭《拼音：tíng》》如出一手

余所见前(读：qián)后数十本皆然(拼音：rán)。恐是秘阁续帖本广行人间耳。今观沈问卿、纯甫所藏，独幽深淡宕，其风格姿韵，远出诸本之上!岂秘阁之前别有一佳本耶?抑太清楼翻刻之最初拓耶?”

清梁《承晋斋积闻录》称：《黄庭（tíng）经》“圆厚古茂，多似钟繇，而又偏侧取势，以见丰姿，而且极紧”，“结构之稳适，撇亚博体育捺之敛放，至《黄庭》已登绝境，任后之穷书能事者，皆未能过。然极浑圆苍劲，又极潇洒生动”。

清人包世臣《艺舟双楫》称《黄庭》“笔力惊绝，能使点画荡漾空际，回互成趣”。又称“小字如大字澳门伦敦人，必也《黄庭》：旷荡处，直（读：zhí）任万马奔腾而藩篱完固，有率然之势”