祭与祀二字{拼音：zì}的区别

祭奠与祭祀的区别是什么？祭奠是纪念死者的仪式，为追念死者并安抚其在天之灵而举行仪式祭奠亡魂。祭葬是对死者进行追悼、安葬的仪式和活动。祭祀读音:jì sì《说文解字》中祭：祭祀也，从示，以手持肉也

祭奠与祭祀的区别是什么？

祭奠是纪念死者的仪式，为追念死者并安抚其在天之灵而举行仪式祭奠亡魂。祭葬是对死者进行追悼、安葬的仪式和活动。祭祀读音:jì sì《说文解字》中祭：祭祀也，从示，以手持肉也。祀：祭也，祭不已也

原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木【练：mù】或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星[pinyin：xīng]辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体

然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。进入文明社会后，物质的丰裕，使祭祀礼节越来越复杂，祭品也越来越讲究，并有了一定的规范。简单说：祭奠是对于已经逝去一段时间的亡灵进行追念。祭葬还包括对死者的安葬过程

祭祀是传（繁：傳）统祭拜活动。

在出土的甲骨文中，卜辞里面最多的就是有关祭祀的描写与记录了。古人们之所以要祭祀活动，无非就是因为对生活和居住环境的不熟悉、对自然现象不了解所引起的一种恐惧。

最开始的澳门新葡京一种原始祭祀，就是祭拜“上帝”(这里指（zhǐ）的是“天“，不是西方基督教对上帝)；祈求风调雨顺，保证不要降灾祸于人间。

后来的祭祀与祭奠祖先挂上【shàng】了勾。这是一种对祖先的崇拜——只有在祭祀祖先的时候人们才明白他们是从哪里来的，要到哪里去[练：qù]。

甲骨文中有酒、醴(lí)、鬯(chàng )等字，都是指各种酿造的酒类，除了供人饮用之外，就是祭祀祖先常用的澳门永利礼品。另外，考古发现中的大量青铜器比如鼎之类的器物，也都是{拼音：shì}祭祀时用的。

先民们自然崇拜有祭祀山川和四方的风神；对“天神”崇拜则祭祀上帝和日月{拼音：yuè}星辰。除了这些以外就【拼音：jiù】是对祖先的崇拜。这些崇拜一直延续到了现在[pinyin：zài]。在21世纪中国人举行婚礼的时候，还有一个保留节目——一拜天地，二拜高堂。

见于古代文献中最早记载祭拜祖先的是《左传》，《左传》中将襄公四(拼音：sì)年中把“后抒灭豷于戈”和“少康灭浇于过”并称，说明杼和少康属于同一历史阶段，共同完成了所谓“中兴”的大业[繁：業]。

古本《竹书纪年》曰：“柏杼子征于东海”，说明在杼时其势[繁：勢]力更向东发展，势力益强。《国语·鲁（繁：魯）语上》说：“杼能帅禹者也，夏后氏报焉。”

这里的“报”就是一种祭祀，祖先有【拼音：yǒu】功德的才用报祭。夏代用报祭来祭祀杼，证明杼在夏代是同禹一样有开创[繁：創]大业之功。

甲骨文中的“史”，指的就是一种掌管祭祀的官职，和现代汉语中的“史”意[练：yì]义[繁体：義]完全不一样。可见古{拼音：gǔ}人们对祭祀活动的重视。

比如商人对于先公先王的祭祀，其名目之多，次数之繁开云体育，供献之丰盛都非我们所能想象。商人心目中之死鬼与现世的关系，从《尚书·盘庚篇》所记很可看出，下面将其中的一段大意译成白话如下《拼音：xià》：

“想到我那已经成为神灵的（pinyin：de皇冠体育）先王当年劳碌你们先人的情形，就关心你们，要养活你们。”

“我若有失政，先王就会重重地降下惩罚与疾病在我身上，说：‘为什么暴虐我的子民！’你们民欢如不谋生，不跟我同心同(繁体：衕)德，那么先王也会降给你们罪过与疾病，说：‘为什么不和我们幼孙和好’”“你们要是立澳门永利心不良，我们先王的在天之灵就会告诉你们的祖先和父亲；

你们的祖先和父亲，于是就会弃绝你们，不挽救你们的死亡。现在我【wǒ】有了这乱政的臣民，聚集你们的财宝。你们的祖先和父亲就(拼音：jiù)会报告我的先王，说：‘施行刑罚给我的子孙！’”