贾宝玉{pinyin：yù}和蒋玉菡互换汗巾

贾宝玉和蒋玉菡互换了什么礼物？宝玉换来的礼物给谁了？曹大学者的猜谜学。《红楼梦》中蒋玉涵是个什么样的人？感觉不存在，是一种摆设，一个给宝玉看见的结局。林黛玉对贾宝玉的性取向是知情的吧？那她为何不持反感态度呢？这个问题很有意思

贾宝玉和蒋玉菡互换了什么礼物？宝玉换来的礼物给谁了？

《红楼梦》中蒋玉涵是个什么样的人？

林黛玉对贾宝玉的性取向是知情的吧？那她为何不持反感态度呢？

要回答这个问题，首娱乐城先要谈一个很重要的背景，那就是中国古代（读：dài）的同性恋现象和社会对同性恋的态度。

性取向也好，同性恋也好(拼音：hǎo)，是近代西方社会学家所概括出来的概念或者名词。在中国古代，男同性恋现[繁：現]象，其实并不少见，有多种称呼。比如男风，龙阳之癖，断袖之癖

龙阳和断袖{拼音：xiù}，都是典故。分别出自战国时期和西汉时期，可见历史之悠久。史澳门新葡京籍秉笔直书并没有对此有所隐晦，可见在那个时候并没有将这视为一种见不得人的事物

和西方国家因为宗教原因，对(繁：對)于同性恋现象抱有《练：yǒu》一种天然的歧视和反对态度不同，作为一个世俗（pinyin：sú）国家，中国人对于同性恋的接纳度其实比较高。

那么作为红楼梦创作背景的[pinyin：de]明清时期，社会上对【练：duì】于同性恋现象和社会对于同性恋的态度又是怎么样的呢？

明清时期的很多著名小说，对于男同性恋以及女同性恋都有描述，可见这并不是一个社会禁忌话题。除了红楼梦涉及到这些xiē 内容以外，作为红楼梦的启蒙者，金瓶梅当中也有同性恋的内容。而在清代中期的著名短篇小说集聊斋志异当中，也有少数《繁：數》篇目以同性恋(拼音：liàn)故事为主题。比如黄九郎，男妾等篇目。

清皇冠体育代初年，政【zhèng】府明令禁止官员嫖娼。因此有人在北京专门开设相公堂子。从江南地区购买皮肤白皙，身材标致，面若女相的少年，专门加以培训以后，作为男妓伺候官员

早期的时候，以宁波少年为主。后期则大都从临近的河北各县购买，但对外均声称来自宁波。当时(繁体：時)官员对相公堂子，十分热衷，鼎盛时期，北京城的《读：de》相公堂子数量多达数十家

朝廷也不加以限制。可见从当时的社会[繁：會]上层来说，对同性恋或【huò】者同性性行为极为包容，没有任何限制。

那么社会下层的情况又是如何呢？这里边最有代表性的是，福建地区的契兄弟。这个名词(繁体：詞)既代表一种关系，也代表一种习俗。这种关系在渔民和水手当中最（zuì）为常（pinyin：cháng）见

古代习俗女人不能上船，而常年在海上漂泊的渔民和水手，因此就陷入了性(拼音：xìng)苦闷。很多人也没有（练：yǒu）足够的经济实力娶妻生子。在这种情况下结成这样一种关系，某种程度上说是一种现实所迫

从长远来看也有为自己做养老送终打算的世界杯现实考虑。因此有的时候也不仅限于兄弟这种说法也有契父子的说{pinyin：shuō}法。郑成功的父亲郑芝龙，其实就给人当过契子

女同性恋，在民间最有名的是广东顺德地区的自梳女。有部香港电影自梳，由刘嘉玲和杨采妮主演，其实讲的就是女同性恋的《练：de》故事。中国古代有很多地方有这样的习俗，女子出嫁以后，会改变发型，向周边人告知自己已婚的身份【练：fèn】

所谓自梳【拼音：shū】，从字面意思上理解就是在没有结婚的时候自行改变发型。隐含的意义就是[练：shì]从此以后不再嫁人。自梳女有自己专门的互{拼音：hù}助组织，集体生活，年轻者照顾年长者，并为其养老送终

这种专门设立的自梳机构一般称为观音堂。有趣的【de】是当地民众对于自书这种习俗有一种非常(拼音：cháng)默契的包容。按照当地习俗，凡是未婚女子，自行进入观音堂自梳，则与娘家人从此断绝关系

娘家人也不能够强行前往观【练：guān】音堂抢人。一个纯粹由（yóu）女性组建起来的互助组织，居然在社会上取得了如此不受侵犯的《练：de》权力，确实很令人惊讶。当然也就从一个侧面反映了中国古代对于女同性恋的包容

以上是对于中国古代历史背景的介绍，下面(繁：麪)回过头(拼音：tóu)来分析红楼梦小说的情况。

林黛玉对于贾宝玉喜好男风的事实当然不可能不知道。其实这不是什么秘密，在红楼梦当中也不仅限于贾宝玉一个人。贾宝玉和秦钟，蒋玉涵等人都有过非开云体育常暧昧（mèi）的关系。而呆霸王薛蟠，也有男风之好。

其实除了男风以外，贾宝玉由于特殊的生长环境，所（pinyin：suǒ）以性经验是极为丰富的。小说中明确点出贾宝玉是粉脂堆里边长大的，这句话实际[繁：際]上就暗示了贾宝玉和多位女性有暧昧的性关系。比如，贾宝玉的一个丫鬟晴雯就明确的点出了大丫鬟袭人和贾宝玉之间的性关系

这（繁：這）些事情在贾府里边是人尽皆知的。从上到下每个人都知道。王夫人不仅对此知情，还向袭人承诺，在宝玉娶妻以后，给[繁：給]袭人一个妾的身份

贾母对此当然也是心知肚明。王熙凤掌家理事当(繁：當)然不可能不知道。林黛玉虽然来[繁：來]贾府较晚，但极为聪明，这些事情很快也会传到她的耳中

讲出来可能让很多现代人毁三观，但小说的真实情况就是如此。这也是当[繁：當]时社会上的【拼音：de】纨绔子弟常见的现象，不足为奇。

很多人从刻板的印象出发，认为在明清时代，封建礼教非常严重，在性方面古人非常保守，但实际情况并非如此。明清时期同时也是中国黄色小说的创作高峰时期。时至今日，依然有大量的黄色小说传世，某些小说在改编成影视作品以后，在当代社会有了不小的知名度，比如玉蒲团。

从当时的实际社会运作来看，封建礼教对于女性尤其是权贵阶层的女性束缚更大一些。对于男性来讲《繁体：講》，束缚其实没有那么大。贞操是针对女性而言（pinyin：yán）的，不是针对（繁：對）男性。从当时的封建礼教原则来说，林黛玉其实没有资格要求贾宝玉在结婚以前是个处男。

从林黛玉本身来说，对此《练：cǐ》也不是特别在意。这是基于林黛玉的（拼音：de）个人性格和对贾宝玉的态度所作出的判断。林黛玉爱的是姿义张狂的贾宝玉，所以林黛玉其实对于贾宝玉是非常的包容的

这其实就是她和薛宝钗的最大不同。薛宝钗总是找机会归劝（繁：勸）贾宝玉，而林黛玉则从来都是鼓【练：gǔ】励贾宝玉张扬自己的个性《读：xìng》。然后林黛玉的这种性格和态度恰恰就是贾宝玉钟情于她的一个重要原因

综上所述，红楼（繁：樓）梦当中的这样一个内容，实际上体现了明清时期的整个社会大环境的影响。而贾宝玉的这样一种丰（繁体：豐）富而混乱的性生活经验，其实也反映了当时社会纨绔子弟的一种常见现状。至于林黛玉的态度，这个是由角色设定导致的。总体来说，这样一个情节的设计是既符合当[繁体：當]时的社会环境，也符合小说自身的整体架构的。

本文链接：http://21taiyang.com/Open-SourceComputers/13275315.html
贾宝玉{pinyin：yù}和蒋玉菡互换汗巾转载请注明出处来源