怎么看待最近走红网络号称快活诗王鹅毛诗人唐国明的鹅毛诗艺演？谢谢邀请！有这么一句话，水滴石穿非一日之功，冰冻三尺非一日之寒，不管是否走红，这些其实都不重要，重要的是你自己知道在做什么，你为了什么要去坚
怎么看待最近走红网络号称快活诗王鹅毛诗人唐国明的鹅毛诗艺演？
谢谢邀请！有这么一句话，水滴石穿非一日之功，冰冻三尺非一日之寒，不管是否走红，这些其实都不重要，重要的是你自己知道在做什么，你为了什么要去坚持走下去，你的文学底蕴，和你对待自己认可的事业一直坚持的走下去，并且你的作zuò 品，你的精神，你的品德以后可《kě》以成为后代子孙学习的榜样，这就是最大的成就，古代先贤之所以成为后人学习的榜样，那是因为他们留下的作品确实是造福后人的，老子，孔子，孟子！王阳明等等，太多《duō》太多了，越是在这个浮躁的社会里，作为文学创作者，越是要保持心里的那一丝清明！文学创作对大多数人来说本来就是枯燥无味的，但在任何时代都是不可缺少的，只有真正的文化才是永恒传承发展的！专注自己的创作吧，多多发表一些对当代，对后人有影响的作品，其余的名利等等之类都是水到渠成的事，在名利面前我们始终要保持一颗平和的心态！千万不要成为名利的傀儡！文化是一《pinyin：yī》种精神，信仰的传承，不是用金钱和名利来混为一谈的！这是一点个人的观点！如有不当，还望勿怪！
为什么鹅毛诗人唐国明认为，在活着之上还有一种不以金钱至上的高尚？
为什么鹅毛诗人唐国明认为在活着之上还有一种不以金钱至上的高尚（本篇正文的内容从下面的第三（pinyin：sān）张图片下开始）
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《红楼梦八十回后曹文考古复(繁：覆)原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高（pinyin：gāo）本《红楼梦》后40回。
唐国明(读：míng)说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
唐国明说：《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书……《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的“零乡”现实，向世界追问我们到(拼音：dào)底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们在时空的途中不知所措，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不继续漂泊……使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们……我们的生活不是在别处，我们只是生活在途中……学生问死，道听途说，闲言碎语……为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息……——同时此书也揭秘了我是如何避开世人鞭子的抽打、摆脱世俗铁链的捆绑、抵抗住如钻头一样直抵骨肉与灵魂的现实势力的侵袭，以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x 1猜想，又是如何成为半途哲人的……更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上出发行万里路，又如何到了岳麓山山脚下读万卷书，与岳麓山向阳【yáng】坡院内几百个女孩如何交往，又是如何披荆斩棘、乘风破浪成就了人家认为不可能成就的梦想的……这其中是一种怎样的“雷打不动、火烧不移、风雨不垮”精神在支撑着我……若想详知，请读我80万字的《零乡》一书……
唐国明说：我们（繁：們）既不在过《繁体：過》去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们……我们的生活不是在别处，我们只是生活在途中……学生问死，道听途说，闲言碎语……为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不【练：bù】息……
唐国（繁：國）明说：我是流传千古的无用之王。
唐国明说：我有长风【练：fēng】情怀与鹅毛风范，我有清风朗月之肉、闲云流水{pinyin：shuǐ}之骨；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心。
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唐国明《读：míng》定理：
1、宇宙星系万有的诞生，应是一波段一波段类似{shì}于“3x＋1”猜想(xiǎng)“奇《练：qí》变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。
2、任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。或说，每一个大于2的正[读：zhèng]整数都是两个(繁：個)素数之和的一半，且两个不同的素数分布在这个数两边的区间，并与之数差相等。
3、万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1 n”时，你就处在“2 2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中【读：zhōng】……面对前途的{练：de}无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途中，……你的生活不是在别处，你只是生活在途中……你永远会处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
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半途哲人、鹅毛诗人、红楼梦工匠（红楼梦曹文考古复原工匠）、作家唐国(繁：國)明作（pinyin：zuò）品
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《献给在zài 水一方的少女》
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1、
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在金钱就是太阳的大地[拼音：dì]
你如一座荒芜在宇{拼音：yǔ}宙的村庄
也如一个远在他乡的人(拼音：rén)抛弃的故乡
香骨嫩肉地坐在（练：zài）巫水河畔
在人丁兴《繁：興》旺的大地
澳门新葡京你如月亮已高(练：gāo)挂天空
遥不可{练：kě}及
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2、
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你花朵duǒ 一样包含着清香，似
月光一yī 样从窗棂洒在我今夜的床上
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你没有见过我，我【pinyin：wǒ】没有见过你
我们好像两个陌生的瓶子碰在了le 一起
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在这个身体自由交集叫地球《读：qiú》的村子里
在不节(繁体：節)制欲望的月光床上
我{拼音：wǒ}无言用词语与诗句跟你描述
鹅毛（练：máo）床上残酷的现实
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3、
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一(yī)切在路上在山上在云上在水上
被移到《pinyin：dào》南被移到北，被移到西被移到东
被移到大地与天【练：tiān】空
你寄居在我[练：wǒ]这里，我寄居在你那里
即使你如鹅毛已经高《读：gāo》高扬向了天上
被世俗逼迫高(读：gāo)挂成了月亮
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金钱要将一[拼音：yī]切鹅毛埋葬
我抱着自己的天鹅，奔跑到高高的(de)山上
告诉（繁：訴）世界，你我不是一具填满金钱的尸体
告【拼音：gào】诉众生，在活着之上
还有{拼音：yǒu}一种不以金钱至上的高尚
还有一《拼音：yī》朵荷花在故乡的巫水河上开放
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作【zuò】者简介：
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唐国（繁体：國）明的书法：鹅毛帖
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唐国《繁：國》明遵循自己的(读：de)“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之《练：zhī》理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1 1”与世界数学难题“3x 1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言：
1、万物永远处在半途之中，万有总在(读：zài)途中。
2、我们既不在过去，也不在现在，更不在将来(繁：來)，我们只是在途中，我们都是途中人，……我们的[拼音：de]生活不是在别处，我们只是生活在途中……我们都是半途上的产物。
3、远方没有远方，你到【拼音：dào】达的远方，不过又是一个远方的半途之上。
4、写天地之得失《shī》、强天下之心力。
5、我被一切改写，我【读：wǒ】在改写一切。
6、力定dìng 乾坤，理安天下。
7、万有在增(读：zēng)减变化，而不在生灭。
8、宇宙始于似递增递减的【pinyin：de】奇偶造化中，太阳永不会熄灭。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也开云体育没(繁体：沒)有意义
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唐国明从《红楼(繁：樓)梦》程高本后40回中不断从里面找出曹雪芹所有可能写的情节的点与段落、语句，如同寻找一个被【读：bèi】人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式复活提炼出了《红楼梦》八十回后的曹文二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼【lóu】梦八十{读：shí}回后曹文考古复原：第81至100回》。
在仍以考古复原方式复活(读：huó)《红楼梦》第67回曹文《pinyin：wén》的基础上，与对前79回的再次【练：cì】校对上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校[xiào]对（繁：對）的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦[繁：夢]》前八十回、
河南郑州2004年【nián】9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有（pinyin：yǒu）脂批(pinyin：pī)本汇校的八十回《红楼梦》
与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校(读：xiào)订的《脂本(拼音：běn)汇校石头记》八十回为主校本，
以考古复原的方式相【读：xiāng】互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后[繁：後]，
加《读：jiā》上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古【读：gǔ】复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回[繁体：迴]后曹文考古复原：第81至100回》，
而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回[繁：迴]归于曹雪芹原意原笔的百《读：bǎi》回版《练：bǎn》本——
《唐国明【拼音：míng】考澳门永利古复原曹雪芹百回本红楼梦》。
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唐国明简介[读：jiè]：
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唐国明是谁，他《读：tā》是——
一个“雷打不[读：bù]动、火烧不倒、风雨不垮”、“踩倒高山就上路”的汉子；
一个“流血不失长风情怀，火烧无[繁体：無]损鹅毛风范”、“究天地之得失，强天下之心力”、“有《pinyin：yǒu》鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀(繁体：懷)心”的文人；
一{练：yī}个胸怀“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分（fēn）子；
一个提出“半途哲论”的de 命运跋涉者、文学执着者、思想(拼音：xiǎng)开拓者、灵魂共鸣者的“半途哲人”；
一个“识你之理与力，看他之理(读：lǐ)与【pinyin：yǔ】力，合诸家之zhī 理与力，知行之，得我之理与力”的感性学者。
一个{pinyin：gè}喊出“力定乾坤kūn ，理安天下”、 “我是流传千古的无用之王”的鹅毛诗人。
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唐国明[míng]说：“读书人精神就是‘读万卷{pinyin：juǎn}书，穷天地之理，富天下之力；行万里路，利天下之【读：zhī】民，惠天下之物’”。
他说，读书人的性格就如他追梦10多年租住在长沙岳麓山8平方米房间里坐“冷板凳”中，在发扬“吃得苦，耐得烦，霸（读：bà）得蛮，不怕死”的湖湘精神基础上；在互联网时代【pinyin：dài】，在各种文化的碰撞与交融下，所表现出来的如他诗作名篇《读书人》中所说的——
“力lì 定乾坤，雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮[练：kuǎ]，似朗月清风；理安（ān）天下，日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水”；
“对《繁体：對》汹涌[繁体：湧]潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀；居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范”；
“与时俱进认知世界真理，思危奋发图(繁体：圖)强；实事求是改造现实命运，修德安{ān}和（pinyin：hé）天下”；
“读《繁：讀》万卷书，穷天地之理，富天下之力；行万里路，利天下【拼音：xià】之民，惠天下之物{拼音：wù}”；
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唐国明，男，汉族《练：zú》，现居长沙，半途哲人、鹅(拼音：é)毛诗人、考古复原yuán 红楼梦曹文工匠，湖南省作家协会会员。
自发表作品以来，已在【练：zài】《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数(繁体：數)学方面文章数篇。
自2013年始其[读：qí]墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。
2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦[繁体：夢]八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红[繁：紅]楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2018年以写xiě 论证哥德巴赫猜想1 1与世界数学难题3x 1猜想得出自己[pinyin：jǐ]结论的自传作品《这样论证哥德（pinyin：dé）巴赫猜想1 1与3x 1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年出版网红至今的诗集《鹅（繁：鵝）毛诗》。
自2013年起，其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1 1与3x 1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等皇冠体育电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中《拼音：zhōng》华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难[拼音：nán]题“哥德巴赫猜想1 1”与世界数学难题“3x 1”猜想，并从{练：cóng}“3x 1”发现了万有规律公式，通过论证“1 1”与“3x 1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永《pinyin：yǒng》远就这样被置于一个未知的“零乡”……
2018年（pinyin：nián）4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。
2020年6月完（拼音：wán）成《零乡》。
2019年4月江(拼音：jiāng)苏无锡市《太湖》杂志双《繁：雙》月刊发表唐国明鹅毛式探索小说开山之作《坚守在长城要塞上[shàng]的士兵》。
什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说《繁体：說》的——
鹅毛式小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛(pinyin：máo)脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛{máo}仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1 1”与世界数学难题“3x 1”的过程中所取得《dé》的数学与“半途哲论[拼音：lùn]”成就(读：jiù)摘要：
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1、“1 1”：
无论一个多大[pinyin：dà]的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边（繁：邊）的区间，并与之数差相等。或说，每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半，且两个不同的素数分布在这个数两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知【拼音：zhī】的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即
2、“3x 1”与万有通变规律、万wàn 有总在途中公式：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这(繁体：這)一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通(tōng)过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终（繁：終）结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流liú 的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可(拼音：kě)以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述《读：shù》，所以此万有通变规律公式为：
……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
即《jí》
……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方{fāng} ↔ …… ↔ 4、2、1……
——宇宙万物就是这样如此诗[繁：詩]意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通[tōng]变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的诞生，应是一波段一波段类《繁：類》似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生成。
这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切， 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述，也是世界是一个无限的整体最好的表达，更是人类将来遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则，以大数据形式进（读：jìn）入4、2、1循环有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”会发生变化回到“奇数时”，回到“奇数时”又会发生变化回到“偶数时”，世界事物就是如此地在（zài）在遵循着“3x 1”猜想“奇变”“偶变”原则在让一切守恒，平衡的最好描述。
不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都{dōu}只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知的半途之中，永远被置于一个未知的“零（pinyin：líng）乡”……
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3、“半[bàn]途”哲论（唐国明遵循自己的“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想【读：xiǎng】1 1”与世界数学难题“3x 1”猜想的启发，得出的“半途哲论”）
在n是整数前{读：qián}提(pinyin：tí)下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理【练：lǐ】，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1 1”与世界数学难题“3x 1”猜想的启发，得出的“半途哲论”：
万物永远处在半途[pinyin：tú]之中，万有总在途中，当你抵达“1 n”时，你就处在“2 2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途中，你永远会处在另一个未知的半途之上，你永远就这样[繁：樣]被置于一个未知的“零乡”……
我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们都《练：dōu》是途中人，……我们的生活不是在别处，我们只是生活在(zài)途中……我们都是半途上的产物。远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上……
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