阮籍猖狂岂效穷【繁：窮】途之哭典故

阮籍猖狂，岂效穷途之哭的典故出自哪里？典故来源于《魏氏春秋》：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而反。”《晋书·阮籍传》亦载其事，文字大致相同。阮籍是竹林七贤之一，为人不拘礼俗，行不由径。“穷途之哭”本意是因车无路可行而悲伤，后也指处于困境所发的绝望的哀伤

阮籍猖狂，岂效穷途之哭的典故出自哪里？

典故来源于《魏氏春秋》：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而反。”《晋书·阮籍传》亦载其事，文字大致相同。

阮籍是竹林七亚博体育贤之一，为人不拘礼俗，行不由径。“穷途之哭”本意是因车无路可行而悲伤，后也指处于困境所发的(读：de)绝望的哀伤。

当年阮籍狂放不羁，怎么能够效仿他外出游（和谐）行时，走到尽（和谐）头就大声哭泣的行为呢？

这是王勃的诗。王勃所想(读：xiǎng)表达的是：阮籍所【练：suǒ】处之世是乱（和谐）世，而自己所处是盛（和谐）世，所以自己应当积极进步，“不坠青云之志”，而不能像他那样学名士风《繁体：風》（和谐）流。

这个是形容词没错（繁体：錯）。

《滕王阁序》是我非常喜欢的一篇文章，其中用典的地方很多，简单介绍几个：

物华天（拼音：tiān）宝，龙光射斗牛之墟

这里用的是《晋书》里的典故，话说张(拼音：zhāng)华(繁：華)和豫章人雷焕一起夜观天象，雷焕说斗星和牛星之间有异常之气，这气看上去是宝剑的精气上达于天。

张华问雷焕宝剑在什么位置，雷焕说在豫章的丰城。后来(拼音：lái)雷焕果然在丰城挖到了龙泉、太阿两把（练：bǎ）宝剑。

人杰地灵，徐孺《pinyin：rú》下陈蕃之榻

徐孺即是徐《读：xú》穉，东汉名士（练：shì），朝廷多次【练：cì】征辟他当官他都拒绝了，可见他眼光之高。

陈藩当时被贬直播吧为豫章太守，常去拜访徐穉，二人相谈甚欢。徐穉甚至给陈藩单独[繁：獨]准备了一张榻，只有陈藩来访才会放下来。

因为两件事都是(拼音：shì)发生在豫章，豫章即是后来的洪都（南昌），所以娱乐城王勃用这两句典是非常合适的，确实是才思敏捷。

睢园绿竹，气凌彭泽澳门金沙之樽《练：zūn》

睢园是汉梁孝王刘武修建的园子，又叫梁《繁：樑》园、修竹园。

当时的大文学家司马相如、枚乘等经常在这里参加宴会；彭泽则是陶渊（繁：淵）明的代称（繁体：稱），陶渊明做[pinyin：zuò]彭泽令时常饮酒。此句一下借了两个典，融合得十分巧妙。

邺水朱华，光照临川之笔

邺水是指代曹魏家的才子，临川是指澳门永利代谢灵运。这都是文名极盛的前[pinyin：qián]辈人物。

余下的还有很多，比如冯唐、贾谊、梁鸿、孟尝君、阮《读：ruǎn》籍、班超、谢玄、伯牙子期、孟母三迁、兰亭会、潘安、陆机、《庄子》、《论语》等典故【练：gù】。

大家有空可以(读：yǐ)自行比对。

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