你看我的隶书作品“三国演义开篇词”和这个”荡”字有动感吗？乍一看真看不出是隶书，由其每笔横的写法有魏碑的刚直，没有一波三折的灵秀，就算是魏碑，隶书的结合体吧。结构还是不错的，自成一家。客厅挂什么书法最好？感谢邀请！[祈祷]家里挂合适的书画好处挺多，可以赏心悦目，提高品位，还有助于增加“好风水”一说，选的内容随个人喜好而有所不同
你看我的隶书作品“三国演义开篇词”和这个”荡”字有动感吗？
乍一看真看不出是隶书，由其每笔横的写法有魏碑的刚直，没有一波三折的灵秀，就算是魏碑，隶书的结合体吧。结构还是不错的，自成一家。客厅挂什么书法最好？
感谢邀请！[祈祷]家里挂合适的书【练：shū】画好处挺多，可以赏心悦目，提高品位，还有助于增加“好风水”一说，选的内（繁体：內）容随个人喜好而有所不同。
“客厅挂什么书法最好”，我个人觉得【dé】《家和万事兴》最好！❤️
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三国演义开篇词书法作品适合家里挂吗？
不适合，这个开篇词将的是天下大事的规律。你如果没有将相之才，恐怕镇不住，家里建议还是挂个诸葛亮的《诫子书》
为什么明朝的杨慎所写的《临江仙》，会出现在罗贯中《三国演义》开篇词？
这是罗本《三国》与毛批《三国》的区别而产生的差异。具体情况说明如下：一， 罗贯中原著叫《三国志通俗演义》，而不叫《三国演义》。
罗贯中是元末人，最终是死于元末还是明初，还不能完全确定。罗贯中根据《三国志》和当时市面上流行的宋元评话，创作了《三国志通俗演义》，基本可以确定，成书时间(拼音：jiān)是在元末《练：mò》，没到明míng 初。
所以罗贯中是不可能把明朝中期诗人杨慎的《临江仙》写进《三国志通俗演义》的。
《三国志通俗演义》在结构上分为(繁体：爲)24卷，每卷十个章节，没有注明“回”，我们就权当【练：dāng】作“回”吧。
每一个回是七个字的标题，如“卷之一”第一回的标题是：《祭天（pinyin：tiān）地桃园结义》；第二回的标题是《刘玄德斩寇立功》；第三回的标题是《安喜张飞鞭督邮(繁体：郵)》……
我第一次完整看的《三国》就是《三国志通俗演[pinyin：yǎn]义》，那还是初中，从同学家借的。初中以前看的是《三国演义》连环画[繁：畫]。
《三国志(繁：誌)通俗演义》也有不少版本，目前能看到的是刊（pinyin：kān）于明朝嘉靖年《练：nián》间的壬午版。
这个版本应该最接近于罗贯中原著了，可以称为（繁：爲）原汁原味《拼音：wèi》的罗本《三国》了。
二，现(xiàn)在流行的《三国演义》是毛纶、毛宗岗父子在罗本的基础上批注并修改的版本（pinyin：běn）。
明末清初，包括李卓吾、金圣叹在内的一批文人，对他们以前市面上流行的小说、戏曲进行评选（繁体：選），评出了[繁体：瞭]《十大才子》书，其中《三{拼音：sān}国志通俗演义》居首，称为第一才子书。而金圣叹最钟爱的《水浒传》只排在第五。
评出来以后，文人们又拿起笔对这十大才子书进行批注，并适当修改(读：gǎi)，通《pinyin：tōng》过修改把自己的观点掺杂进去。金圣叹就批注了《水浒》，并把70回以（练：yǐ）后册去，成为腰斩版《水浒传》。
《三国志通俗演义》也有不少人进行批注，有（pinyin：yǒu）余象斗、李贽、以及托名李《练：lǐ》贽的叶昼，其中叶昼托名李贽批注的《李卓吾先生批评三国志》最有（yǒu）名。
清初，受金圣叹批注水浒的影响，毛纶、毛宗【练：zōng】岗父子在李贽评三国的基础上，对《三(读：sān)国志通俗演义》进行了重新评注。并且《pinyin：qiě》，对章节、回目、诗词、以及文字表述等进行了修改，最后形成了现在流行的《三国演义》：
首先，章节回目修订。罗贯中原著是24卷，每卷10回，共240回。毛本的《三国演义》将罗本的240回每两回合并为一回，最终确定为120回。并且对回目的名称按照对称的《练：de》修辞手法进行（拼音：xíng）了加工润色，在基本保留原来情节的基础上，回目更符合大众化的评书演义需求，对仗也更工整。
比如罗本原著第一回和第二回分别(繁：彆)是：《祭天地桃园结义》、《刘玄德斩寇立功》，这两个独立回目单独列出没毛病，合并在一起，就不对仗，“祭天地”是动宾词组、“刘玄德”是纯名词，词性(拼音：xìng)对不上；“桃园”是纯名词，“斩寇”是动宾词组，也对不上。
毛本第一回进行调整，《宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄【xióng】首立功》就完全对仗了[繁：瞭]。
其次，增删诗词对联。清初的时候，杨慎的《临江仙》早已流行于世，二毛直接引用，非常贴切，浑然（练：rán）天成，毫无违(拼音：wéi)和感。
刘备二顾茅庐时，罗本原著中没有写到草庐中对联，毛本三国[繁：國]中增加了一《读：yī》副对联：淡泊以明志，宁静而高远！也没有违和感。
刘备二顾茅庐（繁：廬）不遇孔明，罗本中有两首诗，赞颂刘备风[繁：風]雪访孔明。毛本三国删掉一首，删除的【拼音：de】诗内容是：
《三国志通俗演义》：见说南阳隐士贤，相邀不见又空还。野猿怯（练：qiè）冷《lěng》号林麓，塞雁惊寒下水湾[繁：灣]。着地乱云迷草径，摇天杀气撼柴关
萧萧鞍马归来处，一望弥漫雪满山。 其三，删去了许多表章。罗本原著中有许多表章都是从《三国志》等史料中直接搬过来的，由于太冗长枯燥，影响阅读，毛本三国把一些不重(拼音：zhòng)要的表章都删了[繁：瞭]，而代之以概述
如罗本原著中第一回蔡邕（练：yōng）的奏章：
《三国志通俗演义》：臣伏思诸异，皆亡澳门新葡京国之怪也。天于大汉，殷勤不已，故屡出妖变，以当谴责，欲令人君感悟，改危即安{拼音：ān}。蜺坠鸡化，皆妇人干政之所致也
前者乳母赵娆（音[pinyin：yīn]饶），贵重天下；永乐门史霍玉，又为奸（繁体：姦）邪。察【读：chá】其赵、霍，将为国患。张颢 、伟璋（伟姓，璋名
）赵玹、盖升[繁：昇]（盖，音合，姓也）。并叨时幸，宜念小人在位之咎。伏见郭禧、桥玄、刘宠皆【拼音：jiē】忠实老成，宜为谋主
夫宰相大臣，君之四体[繁：體]，不【读：bù】宜听纳小吏，雕琢大臣也。且选举请托，众莫敢言，臣愿陛下忍而绝之。左右近臣，亦宜从化
人自抑损（读：sǔn），以塞咎戒，则娱乐城天道亏满，鬼神福谦矣。夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之祸。愿寝臣表，无使尽忠之吏，受怨奸仇
谨奏。毛本（běn）就简单概括一带而过：
《三国演义》：议郎蔡邕上疏，以为蜺堕皇冠体育鸡化，乃妇寺干政之所致，言颇切直。另外，还有许多引经据典的枯燥内容也被删改，不一一列【liè】举。
总之，毛本《三国演义》通过精心批注、调整回目、删增诗词等加工手段，让《三国演义》更加少一点“史书”性质，更多一点文学化味道，更（gèng）适合读者作为文学作开云体育品来阅读。这是毛本三国的进步之处，也是毛本三国之所以广泛流传的原因之一。
三，毛本三国和罗本三国在思【读：sī】想上的区别：
首先，尊刘抑曹的(读：de)倾向更明显。罗贯中（练：zhōng）本来就有点尊刘抑曹的倾向，但对曹操优点和长处还是相对客观描述，尽量符合历史原貌。毛本三国为了抑曹，把罗本原著中客观赞美曹操的一些表述都做了删改，让曹操脸谱化为一个赤裸裸的奸雄。
其次，更加突出歌颂忠义。对各阵营的忠义(繁：義)之士进行了美化，不仅神化了关羽的忠义，而且还描写庞德的忠义，刘璋手（拼音：shǒu）下张任忠义，孙权手下江东众将的忠义，都刻画得淋漓尽致。
其三，强调蜀汉正统，暗喻满清得国不正。这个思想不仅在小说正文《练：wén》的文字表述倾向明显，在【练：zài】批注中更是明显的进行了表达。
《毛[pinyin：máo]宗冈批注
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