历史上有没有日本人切腹自尽中途后悔的？日式切腹自尽，如同一场名誉仪式的庄重表演。仪式到一半，主人公怯场了，等于将＂武士名誉自决”贬为“市町民斩首刑”。肯定有后悔，可切腹一旦开始，就绝无半途而废。由于切腹人在切腹仪式中即死，因此很难考证他们在过程中，有没有产生过后悔情绪
历史上有没有日本人切腹自尽中途后悔的？
日式切腹自尽，如同一场名誉仪式的庄重表演。仪式到一半，主人公怯场了，等于将＂武士名誉自决”贬为“市町民斩首刑”。肯定有后悔，可切腹一旦开始，就绝无半途而废。由于切腹人在切腹仪式中即死，因此很难考证他们在过程中，有没有产生过后悔情绪但【拼音：dàn】历史上切腹中饱受折磨，涉时很长的案例却很多。如藤原保辅，三岛由纪夫fū 。
要回答题主【练：zhǔ】的问题，首先就要问，为什么要切腹？怎样《繁体：樣》的切腹大概率会后悔？怎样的(读：de)不会？
一：先回到起(qǐ)点，为什么要切腹
切腹是用胁差（长约40cm－60cm，单手短刀）切开腹部(pinyin：bù)的自杀仪[繁体：儀]式，主要为古代日本武士阶层所实行。
胁差{练：chà}
明治时（繁：時）代撰写《武士道》一书的新渡户稻造认为，这是因为(繁：爲)古代日本人信仰“腹部乃是人灵《繁体：靈》魂、情感寄托之处”（Bushido: The Soul of Japan、1900年刊）。
这是来自古（拼音：gǔ）代的解剖学信仰。将灵澳门银河魂寄托之处剖给你看，表达了日本武士“一片忠心在玉腹”的精神思想。
二 ：切腹的起（pinyin：qǐ）源：并不古老的传统，始于一场意外
平安中期的贵族(练：zú)盗贼藤[拼音：téng]原保辅，出身藤原南家，是史册上最早记载切腹的人。
985年，宽和元年。在[读：zài]源雅{拼音：yǎ}信的土御门殿上，他袭击藤原季(练：jì)孝。后又在永延2年（988年）对茜是茂入室抢劫。
遭逮捕时，藤原保辅自戕(qiāng)，刀捅【tǒng】腹部试图自杀，未遂。第二天狱中【练：zhōng】大出血而死。
可能是他的贵族身份，也可能是他成为了切腹之宗第一人，史书对(繁：對)他的记载是“右兵衛、強盗張本、本{练：běn}朝第一武略、蒙追討宣旨事十五度、後禁獄自害”，颇有褒誉之意。
三：切qiè 腹的名誉性与阶级性
日本文化中，将切腹视为有尊【练：zūn】严的死法。
近世以来，切腹作为自我处[拼音：chù]刑的方式，被赋予了荣誉的意味《pinyin：wèi》。这是将受刑者以武士待遇《yù》对待，保证其名誉的处刑方式。
切腹命令下达时，使用的是“允许你切腹”，这(繁：這)样的表现形式。
切{qiè}腹的场所，重重铺叠新的榻榻米。用没有褶皱，整整齐(拼音：qí)齐（繁体：齊）的白布幔帐包好布房间。
江户时代末期，切腹主[拼音：zhǔ]题的日本画
切腹自决，自带【pinyin：dài】其阶级《繁：級》性。对于非武士的下层民众，比如农民百姓，市町民身份的人，则以斩首，磔刑，绞首刑等方{练：fāng}式为主来处刑。
四：痛苦的切腹，和它的主要类型{读：xíng}
1:切腹的痛(pinyin：tòng)苦与症状
事实上，由于腹部乃是神经密集之处，故切腹时会产生极大苦痛，让人感到生不如死。施行时，往往会造成失血性休[读：xiū]克，昏厥抽搐，腹网膜刺激症等。因为伤及内脏，还会造成失神，运动失调等，最终导致切腹者无力【读：lì】继续施行切腹行为。
2: 切腹的类【繁：類】型
（1）十（拼音：shí）文字切
在日本战国时代和江（拼音：jiāng）户时代初期，切腹者直接于腹部割开十字形状[拼音：zhuàng]，切出内脏，直至失血过多死亡。这种切腹方法称为“十文字切”。
最后使用(拼音：yòng)十文{wén}字切方式自杀的是，1912年为明治天皇殉死的乃木希典大将。这方法(pinyin：fǎ)极其痛苦，难度过高。
（2）一文(wén)字切
后来切腹，发展为切一刀的“一文字切”。由于一文字切并不容易直接致死，因此最后须由介错人斩首。
（3）三文字[读：zì]切
切腹最高难度的是三文字切。幕府末期尊王攘夷运动中，土佐勤王党创始人武市半平太，他施行的“三文字切”，是在腹部（练：bù）横着平行划开三次创口，像汉字“三”一样[繁：樣]。
这种切腹方式动刀次数最多，耗时最长，对体力消耗最大【读：dà】，要遭受巨大（dà）痛苦。
在日本武士文化中，能勇敢、凛冽地完成切澳门金沙腹的仪式，能够凸显《繁：顯》一位武士不惧痛苦，坚持贯彻武士道之尊严死亡方式。
五：介错人：整《pinyin：zhěng》场仪式的保证人
毫无疑问，既便是武士，也【练：yě】不是人人都有切腹的毅力。特别是{读：shì}切腹人的技术，体力参差不齐《繁：齊》，经常会出现惨不忍睹的突发情况。
再加上心理情绪的影响，难{pinyin：nán}免会出现“后悔”的{拼音：de}情绪。而切腹本来的目的，就是给受刑者留有名誉，而非难堪。
1: 宣判。宣（pinyin：xuān）判切腹人的罪行，下达切腹指示。切腹人接令。
2:沐浴。切腹前，水缸中注入温度适中的温水，切[pinyin：qiè]腹者沐浴更衣。
3:结发。沐浴后，结扎发髻。此时的发髻为仪[繁：儀]式性特殊发髻【读：jì】，发髻比平时高且弯曲。
4:更衣。更衣装（繁：裝）束为白色无地小袖。浅棕色亚麻宽袖外裳。
5:切腹房间。和室或用白布(bù)四面围成。
切腹间《繁体：間》
如果切腹人为长澳门新葡京辈，则为(繁：爲)四方六贴房。如果是中辈，则为四贴房。
南北有进出口。南门称之为修行门(繁体：門)，北门为涅槃门。
房子中间铺着，浅黄色或者青色的四尺布。有时房间内铺（读：pù）有白沙。
房间的四角，有时有高八尺的竹鸟居，上挂[繁体：掛]白绢。有时内置屏风(fēng)，用以遮挡视野。
6：入场《繁：場》。检视役的座【pinyin：zuò】位在切腹者的对面。切腹人从涅盘门入，向北而坐{练：zuò}于白绢上。介错人由修行门入。
7: 临终膳食。切腹人面前放着酒杯二盏。汤酱饭菜一{练：yī}副。香物三折
白盐和味[拼音：wèi]增酱菜若干。
这是(读：shì)切腹人，人生最后的(拼音：de)一顿饭菜。切腹人，左手持酒杯，向两个酒杯倒酒，分四次饮（繁体：飲）酒。此时介错人要注意，不可让切腹人喝醉不省人事。
8: 短刀托《繁体：託》盘。膳菜组将酒食撤下。将切腹用的短刀呈上。托盘内一般为木【练：mù】柄短刀，扇子和辞世诗
短刀用白纸逆时针缠绕二十八回，露出刀尖【练：jiān】处。
9: 辞世诗。切腹人朗《pinyin：lǎng》诵自己的辞世诗。
辞世诗(繁体：詩)
开云体育10: 行礼。介错人对着切腹人，报上自己的姓名家号。然后绕到（pinyin：dào）切腹人身后，用清水最后清洗介错刀。
切腹人对着《拼音：zhe》检视役，互相默默无言行礼。
11: 切腹准备。切腹人解开上衣，露{拼音：lù}出腹部。左手取【pinyin：qǔ】刀。然后用手对腹部按摩三（拼音：sān）遍。
12: 切腹。切腹人运气屏《pinyin：píng》息，手中运力[拼音：lì]，持短刀刺入左腹部，从左到右切腹。
此时按照事先计划，进行十字切《qiè》，一字切，或三[拼音：sān]字切。此时以(读：yǐ)呻吟声尽可能小为好。
13: 介《pinyin：jiè》错。
在切《读：qiè》腹人刀锋停止滑动的时候，介错人从背后斩首。介错人既要保证一(读：yī)刀毙命，又(拼音：yòu)要争取头颅与脖子处，留下皮肉相连。
留皮肉相连的原因，一方面是为了防止头颅飞出去时，沾染了泥土。另外一方面，是受“身体分割，于亲【练：qīn】不孝”的儒家思想的《读：de》影响。同时为了与不名誉的“斩首刑”相区别。
14: 抱《pinyin：bào》胸状。介错后，切腹人最后要保持弯[繁：彎]腰曲背的抱胸状态。为了保持姿势，很多切腹人事先就会把（练：bǎ）宽袖塞进膝下。
至于原因，一方面，低头弯腰抱[bào]胸状，在武士看来，此姿势为“向敌人冲《繁：衝》锋(拼音：fēng)中陨落”的意思。
另一《yī》方面，日本古代文化，以含蓄包忍为美。四敞八仰的倒地，实在不雅。
抱胸状切(qiè)腹
15: 处理后事。介错结束{练：shù}后，将(繁体：將)四周白色屏风撤去，将切腹人的尸体给周边观刑者看。
然后检视役上台，确认切腹人死亡，并向四周宣告。用[读：yòng]白绢将(jiāng)尸体包裹，纳入棺中。最后相关人员退场，切腹仪(繁体：儀)式结束。
七：被时代抛弃的古【读：gǔ】式行刑法
澳门银河百年之前，切腹作为行刑方式，就已经正式被官方废除chú 。
1870年（明治3年），庚午事変的首[拼音：shǒu]谋者数名，在徳島県徳島（拼音：dǎo）市住吉蓮花寺切腹。这是日本法制史上最后《繁体：後》的切腹案例。
作为死刑执行方法的切腹，于1873年（明治6年）被(bèi)废（繁体：廢）止后，日本的死刑(xíng)一般采用絞首刑。
庚（拼音：gēng）午事变（稻田骚动）
在此之后切腹，一般都是自发切腹。因{拼音：yīn}为明治时代的旧军队中，还残留着切腹作《读：zuò》为“名誉(繁：譽)自决”的思想。
其中，特别以“将校自決”为wèi 代表。如为明治天皇殉死的乃木希典陆军大将，鈴（pinyin：líng）木貫[pinyin：guàn]太郎内阁大臣等。
八：切腹自决，现代依然存在[pinyin：zài]
在现代，如1945年（昭和20年）8月25日，东京都内的旧・代(拼音：dài)々木练兵场（现・代々木公园）的，「大东塾集团古式切腹」事件，1970年（昭和45年）11月25日，作(练：zuò)家・三岛由纪夫事件（三岛事件）等。切腹自决，这是日本一个并不古老，但也延续千年的残忍传统。它发展兴旺于武士幕府时代，也衰落于战后近现代。而如今，它更多[读：duō]的只是成为了一个抽{chōu}象的文化符号。
它在古代（练：dài），曾一度被赋予了阶级性与荣誉感。在崇尚暴力的古代日本武士社会中，也许正是它的残忍与痛苦，才使得它跃为(拼音：wèi)百刑之上。这中间，不知有多少后悔，不甘与血泪。
一个人的荣誉，在（练：zài）于他为之献身的事业本身，而非死亡方式带来的痛苦。随着时代来到现代，各国各文化圈，对量刑的态（繁体：態）度都发生了翻天覆地的变化。即便是[pinyin：shì]死刑，也向着效率，低痛苦，人道主义的方向发展。
切腹自尽，这种【繁：種】低效，痛苦残忍，非人rén 道的处刑方式，如今已经被扫进历史的旧纸堆。
愿它，永（练：yǒng）不再来。
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日本还有切腹自尽[繁：盡]吗转载请注明出处来源