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水浒传的历史背景？水浒传的历史背景是流民中国古典四大名著之一的《水浒传》，故事起源于北宋宣和年间，元杂剧里出现了很多水浒故事，章回体的长篇小说定型于明代。《水浒传》里的一百单八将，很多人武艺高强、有侠气，讲义气，比如倒拔垂杨柳的鲁智深，为朋友拼命的石秀

水浒传的历史背景？

中国古典四大名著之一的《水浒传》，故事起源于（繁：於）北宋宣和年间，元杂剧里出现了很多水浒故事，章回体的长(繁：長)篇小说定型于明代。

《水浒传》里的(de)一百单八将，很多人武艺高强、有侠气，讲义气，比（pinyin：bǐ）如倒拔垂杨柳的鲁智深，为朋友拼命的石秀。《水浒传》又是俗文学，所以往往被看成武侠小说。

但我觉得不能这么划分，因为(wèi)《水浒传》的气质不是武侠精神。描述一个东西【拼音：xī】，要通过分辨它不是什么，轮廓才会清晰。

《水浒传》和梁山好汉的来历

《水浒传》的前{读：qián}70回可以分成8个连环故事，分头【tóu】叙述武松、林冲、鲁智深等主角的经历，中间穿插着江州劫法场等群戏。

从第71回梁山泊排座次开始，好[拼音：hǎo]汉们结束了江湖漫游，汇聚到一起。

我们知道，金圣叹评《繁：評》点本是在这里结束的。后面的情节，是等待和接受招安，为朝廷四处征战，最后一众好汉风{练：fēng}流云散。

梁[繁：樑]山好汉有历史原型。真实的宋江一伙只有36人，虽然规模不大，但个个武艺高强qiáng ，团队忠诚度很高，数万官军都奈何他们不得。

宋江等人纵横于河北山东，实际政治影响并不大，但在北方民间jiān 家喻户晓。小说里把梁山的规模扩大到了108条[繁：條]好汉[繁体：漢]，还有千万军马。

无论在历史上还是小说里，这些好汉都有一个固定身份，就(读：jiù)是游民。

游【练：yóu】民是古代社会里失去土地和职业、四处流动的人{读：rén}，也[pinyin：yě]就是我们前面说的脱离正统社会秩序的“脱序者”。在历史上，凡是战乱饥荒，都会造成大量游民。

北宋比较特殊，即使社会稳定时期，仍[读：réng]然制造了大量游民。原因是当时人口激增，土地兼并严重，大批农民失去了土地，开始（拼音：shǐ）流动。

同时，宋代城市发(繁：發)达，城市管理松弛，有很多没有房产的城市游民。小说里的所谓《繁：謂》“八十万禁军”，也大多是流民出身。当时城市里的职业流氓，叫“泼皮破落户”，像(拼音：xiàng)刁难杨志的牛二、发迹以前的高俅都是。

宋代政（pinyin：zhèng）府也很早就意识(繁体：識)到这种不安定因素，把他们叫做“冗者”，也就是多余的人，严加管理。

《水浒传》小（练：xiǎo）说里有个情节，官差追捕抢劫生辰纲的晁盖一伙，线索就是他们住店的登记簿，这就是当时控制流动人口的手段【练：duàn】之一《读：yī》。

另外，和尚道士、医卜星相这些走江(拼音：jiāng)湖的人，也是官方的监（繁体：監）控对象。梁山上就有不少真假(读：jiǎ)和尚道士和医生术士。

游民的共（练：gòng）同身份《fèn》，让梁山好汉自有一套观念和行为，我们一会儿再详细[繁：細]分析。

《水浒传》的文本来源和人物原型都很复杂，这让它既有游民的草莽气，又有《读：yǒu》文人改造后的主流道德味道【练：dào】。

这两套话语经常冲突，一个明显表现就是：梁山上的好汉座澳门威尼斯人次，和民间评价不大【练：dà】一样。

笔在文人手里，所以一般是主流《liú》道德取胜。比[拼音：bǐ]如，不大起眼的关胜，凭什么排位比林冲高？就是因为他是关羽的后(繁：後)代，拥有身份和名分。

燕青论功劳不《拼音：bù》太（pinyin：tài）够名列天罡星，但他忠心于主人卢俊义。而卢俊义是招安重要的政治筹码。

但也有民间精神取胜的时候，最明显的是宋江世界杯。在《水浒传》的故事里，宋江没什么了不起，凭（繁体：憑）什么做山寨之主？

因为在最早(pinyin：zǎo)的{读：de}民间故事里，他是“勇悍狂侠”的狠辣领袖，言行像晁盖，身手像史进。他所统领的，是一个流【liú】民组成的精锐强盗团伙。

“水浒气”的缺陷

我用关键字搜了一（pinyin：yī）下：《水浒传》全书只有1个侠字，却有400多次提到好汉。但这[繁体：這]并不是我说它不是武侠小说的原因。

而是我觉得梁山好汉的动机、目标、是非观(拼音：guān)念和行为方式，跟我们定义的《读：de》武侠精神，有本(读：běn)质的区别。

这也从另一个词语得到了印证，我们说起梁山，有个固定的词，叫做 “水浒气”，“水浒气”跟侠客精神，二者到底(读：dǐ)有什（练：shén）么不同，我来做个分析。

首【拼音：shǒu】先，我们来看动机。侠客精神是义无反顾地主持和实现世界杯正义，是一种理想化的利他主义。

在梁山好汉[繁体：漢]中，只有鲁智(练：zhì)深等几个人够这个标准。相比之下，“水浒气”的动机就很现实很功利了，可以分成小目标和大目标。

小目标很简单。游民的生活方式，让他们只顾眼[读：yǎn]前利益。

比如说水浒中的(拼音：de)义气非常世俗，并不是施恩不图报，而是利益交换。

宋江在小说里很有威[pinyin：wēi]望，英雄一见就“纳头便拜”。但他只做了一件事：对流浪汉管吃管喝，一视同仁【读：rén】。

这也不容易，柴进就有厚有[pinyin：yǒu]薄，怠慢了武松，所以武松只忠于宋江。这种“及时雨”式的慷慨，虽然算不上完整的侠义精神，却是贫困的游民【练：mín】最向往的。

除了满足眼前利益，小目标的另一个特（练：tè）点，就是遇到不满要立即发泄，过了这村就没这店，方式是结伙实(拼音：shí)施暴力，发泄性报复。

《水浒传》里【lǐ】的故事往往是个人报复，而不是主持正义，比我们第一模块说的侠客境界低了很(拼音：hěn)多。

他们大目标也很[拼音：hěn]单纯，号召《pinyin：zhào》是替天行道，但多数人的算盘，是发泄报复完了，等着朝廷来谈判，实现“封妻荫子”的富贵。

在话本小说里，江湖好汉经过历(繁体：歷)险和奇遇，最后升官发财，甚至成为（繁体：爲）王侯将相，是一个固定故事类型，叫“发(fā)迹变泰”，泰是否极泰来的泰。这是老百姓最爱做的一种梦，但它不是侠客梦。

水浒气不是文学创造，而是社会真实。很多读者不喜欢《水浒传》里的招安情节。

但在历史记载里，宋江一伙就是接受了招安，这在当时是很（pinyin：hěn）受羡慕的前途[pinyin：tú]。在南宋，这类被收编的流《练：liú》氓土匪，称作“忠义人”。

小说《繁：說》里的人物下场大多很惨，这也有历史背景：宋代以后，国家对游民起义者的镇压强硬了很多，招安也没什么好下场。施耐庵等明代作者，已经很清楚这点(繁体：點)了。

说完目标，我们再看看侠客精神和“水浒气”的一些【读：xiē】观念区别。

武侠精神的特点无视世俗名利，通《tōng》过脱离社会来实现自由。

而“水浒气”的游民思想，虽然在zài 立场上反社会，但极度渴望世俗的名利。自从脱离了宗法家族和人际【练：jì】网络，他们就失去了家庭，不被社会尊重。

在观念上和主流意识[繁：識]形态对立；行为上（练：shàng）是既反抗《pinyin：kàng》社会秩序，又希望改变自己的社会地位。

另外，武侠不一定承认普遍的社会道娱乐城德，但有自己的是{拼音：shì}非观念，为了这套观念，甚至可以放弃自己的生命。

而在梁山这个游民团伙里，多数人是{练：shì}只有“敌我”之分【pinyin：fēn】，没有恒定的自我和价值观。他们是以个人感情为道义《繁：義》，以小集团利益为对错的。

像武松醉打蒋门神，理由仅仅是和施恩是朋友。争夺(拼音：duó)快活林就是[shì]黑帮争产业，根本没什么正义。梁山在和曾头市、祝家庄大规模冲突中的表现，道德说服fú 力也不强。

所以，游民好汉结成团伙以后，个(繁体：個)人原[拼音：yuán]则常常被义气裹挟，逐渐向下看齐。这种水浒气，在今天的生活中，恐怕也有痕迹。

比如，都说自己是“对事不对人”，但在世俗规则里，大多数是“对人不对事”的。同样[繁：樣]一件事，采取什么立场，要看对方是不是自己人。相反，侠客精神是《读：shì》有坚定原则的。

武侠中的武字世界杯，其实在历史演变过程中被不断赋予了文化意味[练：wèi]。

比如，常说的止戈为武，来自《左传》，本意是停（pinyin：tíng）止，后来经常被解【jiě】读为利用(pinyin：yòng)武力来实现中止灾难和不义。

而在水浒(hǔ)气里，武力的表现是漫无目的、粗糙的暴力崇拜，没有美学意味。

暴力崇拜就是“谁强(繁：強)谁有理”。游(繁体：遊)民遭遇不平只能靠武力解决，久而久之就只懂得暴力。比如李逵凭着武力，可以凌辱知县，到县里坐一天大堂。

漫无目的比较好理解，《水浒传》中有很多近乎变态的嗜杀，毫无必要性的暴力。梁山好汉进行的屠杀，常常是把别人rén “一门良贱”都杀光，手段(拼音：duàn)很残酷。

这种杀人如麻，也是历史上游民作乱的真实场景，《水浒传《繁体：傳》》只是写实。

那么，我说暴力粗糙是什么意思呢？可以举《繁体：舉》个例子：

在武侠小说里，侠（繁：俠）客们是带宝剑的，有种高贵气质。在《水浒传》里，变成了简陋写实的(读：de)农民武装。

宋代社会丧失了唐代的尚武精神，禁止民(读：mín)间习武和私藏武器《pinyin：qì》。在宋明小说里，好汉的武器是朴【练：pǔ】刀和杆棒。

朴刀《读：dāo》不容易被禁止，因为它本来是种农具，刀头可拆卸，安到长把上，就可以当武{练：wǔ}器。杆棒就是【pinyin：shì】最普通最廉价的木棒。

而且，宋代(拼音：dài)军队式武器铠甲，也不能和唐代甚至汉代相比。

我说了这么多“水浒气”的问题，确实有一点批评的意【读：yì】思。但目的{练：de}不是批评古人。这些气质封存在古代小说里无妨，只是最好不要进入现实生活。

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