儒家道家佛家《繁：傢》人生观

儒家，道家，法家，佛家都是什么思想？中国文化最显著的特点是儒、释、道三教合一，熔铸百家，兼容并包的思想。中国文化的主流是儒家，因为儒家是入世之道，无论何时何世，入世的人数总是多于出世之人，所以，中国文化以儒家为尊

儒家，道家，法家，佛家都是什么思想？

关帝庙的正殿，供奉的是关老爷的坐像，背后站着的是关兴与周仓。他代表的是儒家忠义立身的精神，这是做人的根本。所以，为正为大，坐居正殿。正殿之下分左右两厢，左边供的是观音、文殊、普贤三大菩萨，我曾想过，为什么四大菩萨中的地藏王菩萨没有供奉在内？仔细一想，三大菩萨都可以管阳间之事，而地藏王菩萨管的是阴间之事。所以就不供奉了

可见中国文化【拼音：huà】的功利性有多强。右边供的[读：de]是道家的神仙，最重要的当然是财神，以及富禄寿神。

由此可见，中国文化最核心的部分是儒、释、道三家。这里又加上(读：shàng)一个法家。可以明显看出，题主对【duì】法家的推崇，认为法家可以和其它三家相并列。这大概是受到现在“以法治国”思想的影响。把古代诸子百家之一的法家，理解成今jīn 天的以法治国了

但是，古代法家的思想，与现代依法治国思想是有明显不同的。古代诸子思想中，属于法家的思想的有《商君书》《韩非子》等，它们的思想或者与以依法治国有点（繁：點）联系，却并不一样，比如，现代法治思想是为了维{繁：維}护社会的公平与正义。而古代法家的思想，是为了维护统治者对天下百姓的统治。再具体一点，法家思想是为封建君主的个人权位服务的。这一点，看看法家集大成者韩非子的著作就可以明白

他的核心概念，法、术、势，法是制度，术是手段，势是权位，三位一体《繁：體》，核心目的是为了加强君（jūn）主个人集权。

二十四史中，汉唐史中，有《酷吏传》，所谓的酷吏，就是以法制的【拼音：de】手段，为君主个人服务。比如汉代的张汤，郅都，宁成等，都是这（繁：這）样的人物，他们都是法家。在汉代时，这些人还有法制的精神，到唐代，酷吏们就干脆成了毫无原则，毫无节操的帝王打手了。来俊臣，周兴都是此类。法律成了他们可以任意玩弄的工具[读：jù]

到宋以后，就没有酷吏了。史书上就【练：jiù】只有忠臣与奸臣之分了。

儒家也有以法治国的思（读：sī）想，儒家法治与法家的【de】不同，就是根本立足点的不同。儒家的法治，不是专为皇帝一人服务的。而是为天下百姓(读：xìng)服务的。他要求百姓守法的同时，也要求皇帝做明君，爱百姓。这就是为何儒家能成为主流，而法家不能的原因

但法家的思想与诸子思想一起（qǐ）做为治世之术使用(拼音：yòng)。而儒家思想，是所谓的“道”。这就是儒与法的不同。

下面简单的说一下儒、释、道三家思想。因个人水平所限，自己不做发挥，只是以{读：yǐ}民国时期学者李时的总结极速赛车/北京赛车，与大家分享一下。当然，他的解释，也是从历史文化经典中摘录的。

儒家者流，盖出于司徒之官，助人君，顺阴阳，明教化者也。游文与六经{繁：經}之中，留《liú》义与仁义之际。祖述尧舜，宪章文武。宗师仲尼，以重其言，于（繁：於）道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试

”唐虞之际，殷周之盛，仲尼之业，已试者效者也。然惑者既失精微，而辟(繁：闢)者又随时为扬，远离道本，苟以哗众取{pinyin：qǔ}宠。后进循之，是以五经乖析，儒学浸衰。此辟儒之患。

这段话大概不用翻译，大多数人都能懂。孔子zi 曾说，一个人，或是一个思想，如果被人称赞，那一定是因为它是好的，有用的。因为后世对儒家五经的解【jiě】析越走越偏，最后导致儒学的衰败。司徒是古代六官之一。主管教化民众

道家者流，盖出于史官。历纪成败祸福存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持。此澳门银河君人南面之术也。合于尧之克（繁体：剋）让，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚，可以为治

法家者流，盖出于理官，信赏必澳门博彩罚，以辅礼制。易曰：“先王以明罚饬法。”此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治，至于残害(练：hài)至亲，伤恩薄厚。

伤恩薄厚，其实就是铁面（读：miàn）无私，王法无情之意。恩是有恩之人，比如父母亲戚都是有恩(读：ēn)于己之人。儒家认为应该有人情的存在。薄，是动词，是薄待，慢待之意，厚是（shì）名词，应该厚待之人。

这三家之的精神，都与《易经》的精神有关[繁体：關]。《易》是其共同的源头。儒家主要澳门新葡京做的是教化民众，使得老百姓成为明礼守法，有素质的人。

道家，主要是老子，是君人南面之术，也就是教统治者，也就是君王应该如【pinyin：世界杯rú】何行事的。清虚自守，卑弱自持。就是谦恭之道。

法（读：fǎ）家以法惩恶，只能算是治世之术，算不上道。

以上是中国本土的三家，佛家是外来文化。佛家之zhī 所以能在中国发扬广大，不是因为它带来了中zhōng 国人原本没有的思想认识，他的传播恰恰是（读：shì）因为他的思想契合了中国人原有的思维模式。中国的道家思想，到庄子的时候，目光转向个体自身。而政治思想在汉代之后，儒家占据了主导地位，道家的眼光进一步向个体转变，而佛教空无思想，与道家的清虚，在本质上有相同之处。因此，到魏晋时期，深入研究道思想而形成玄学的中国思想家们{pinyin：men}很容易就接受了外来的佛家观念

使之在中国(拼音：guó)发扬广大。

佛家认为，世间的万【练：wàn】事万物都没有自性。人生是虚幻的假象，人生是苦。人要脱离苦海，靠的是shì 对佛法的体悟，认识到色即是空，万事虚无的道理。如果悟透《tòu》佛生，人生就可以解脱，到达彼岸。

就儒释道三教来说，都{pinyin：dōu}讲人生的修练，都要讲人格的完善，都追求至善之境。但儒家修今世，佛（读：fú）家修来生。对于大多数人来说，今世比之虚无缥缈的来lái 世更重要。因此，在历史上，儒家始终是中国文化的主流。而法家的影响力无法与其它三家相比

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