照明电L代表什么《繁：麼》

古人用什么照明？“古人用什么照明？”不说国外的，中国也不说比较近的，说汉代以前的。从古代文献和出土实物看，中国汉代以前古人夜间的照明，主要是“烛”和“灯”。周朝，已经有“烛”字。当时的“烛”，不是后来所说的“蜡烛”，而是“火把”

古人用什么照明？

“古人用什么照明？”

不说国外的，中国也不说比较近的，说汉(繁：漢)代以前的。

从古代文献和出(繁体：齣)土实物（读：wù）看，中国汉代以前古人夜间的照【zhào】明，主要是“烛”和“灯”。

周朝，已经有“烛”字。当时(shí)的“烛”，不是后（繁体：後）来所说的“蜡烛”，而是“火把{练：bǎ}”。

“烛”，又分两种——可以手持的(练：de)，称“烛”；插于（繁体：於）地的“大烛”，也叫“庭燎”。

当时的“烛”，或《pinyin：huò》以苇为芯，以布缠之，并以“饴蜜”灌之。

大概，“饴蜜”中含有蜡的成分，有助燃烧。段玉[读：yù]裁说，或还以“薪蒸”为芯，所谓“薪蒸”，即去皮的松[繁体：鬆]枝一类的树枝，大概也含油脂，便于燃烧。

另外，“烛”还以“麻蒸”为芯，同样是《读：s亚博体育hì》去皮，剩下的麻秸也易燃。

《史记.樗里子甘茂列传》曰：“我无以买烛，而子之烛光幸有余，子可分我余光，无损子明而得一斯便焉。”

这是成语“东壁余光”之《zhī》出处。

甘茂，是战国中期秦国名将。大概那个时候，制烛卖烛，已经成为一个产皇冠体育业了（繁体：瞭）。

甲骨文中，没发现有“烛[繁：燭]”字。但殷商时[繁体：時]期，有一种祭祀为“尞（燎）祭”，是区别于“焚柴”的单独祭法。

由此可知，当时，“大烛”这种“火把”，使用已很普{练：pǔ}遍。

周代礼制中，仍然传（繁：傳）承了这种祭法。《周礼》称之为“坟烛”或“庭燎”。

汉代，祭天仍[读：réng]然称为“燎祭”。

周代，后来又将“烛”进一（练：yī）步扩大到所有夜间举行的大礼。

《仪礼.燕礼》说，举行燕礼，宵则庶子《zi》执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为大烛于门(拼音：mén)外。

那个时候，从天子到诸侯(练：hóu)，再到士大夫，夜间照明大抵都会用到“烛”。

《诗.小雅.庭燎》则描述了天未亮、诸侯大臣上朝觐jìn 见天子的景象：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。”还说到“庭[读：tíng]燎晢晢”“庭燎有辉”云云。

战国时期，照明也开始用“灯(dēng)”。

《澳门永利说文》里，“灯”写xiě 为“镫”。

“登”，原是一种{繁：種}乘食物的器皿(练：mǐn)，亦称“瓦豆”。“登”字，是“瓦豆”二字的重组（繁：組）。

照明所用{练：yòng}的器物，形状（繁体：狀）像“登”，于是以“钅”为部首，新造了这个“镫”字。有{练：yǒu}时候，“镫”也用作金属食器之称。

但当时的“镫”，大多还{练：hái}是陶制，少量为青铜制品。

战国时《繁：時》直播吧期楚国宋玉《招魂》云：“兰膏明烛，华镫错些。”

这里说到了“烛”，也说到[拼音：dào]了“镫”。

请注意，宋玉还{练：hái}说到了“膏”。

“膏”是动物油脂，这说（读：shuō）明，当时制烛和{读：hé}燃灯，都使用动物油脂。“兰膏”，无非是说散发着香气的油脂。

但其实，燃烧过程中，冒出（读：chū）“油烟”是在所难免的。

河北满城汉墓，出土了著名的“长信宫灯”，其独特的设(繁：設)计，就在于有防止[读：zhǐ]油烟扩散的装置。

大约在晋代，《晋书.石崇传》曰【读：yuē】直播吧：“（王）恺以饴澳釜，崇以蜡代薪。”

这是说，石崇改变了以树枝为芯做zuò 烛的方法，而纯以油脂为烛了。

这个时候，应该还是以动物油脂为烛，即“蜜蜡（繁：蠟）”。