郭沫若书[shū]法真迹大全

“天下为公”是孙中山先生提出来的吗？天下为公不是孙中山首先提出来的。“天下为公”是孙中山先生平生最喜欢题写的内容，据统计，在孙中山的题词中，“仅目前所辑得的有受主姓氏的”“天下为公”，就达32件，其中有赠冯玉祥的，有赠张学良的

“天下为公”是孙中山先生提出来的吗？

“天下为公”出典：1924年，孙中山在《三民主义》中提出：“真正的三民主义，就是孔子所希望之大同世界”。孔子向往的“大同”世界，即指《礼记·礼运》中所描[拼音：miáo]叙的理想社会：“大道之行也【pinyin：yě】，天下为公。”在这个社会里，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”，“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”

这就是所谓“大同”。《礼运》篇托名孔子撰作，其实是战国末期或秦汉之际学者所编纂。它反映的是以孔子为创始人的儒家学派的政治理lǐ 想和对《繁体：對》未来社会的憧憬《练：jǐng》

孙中山“天下为公澳门巴黎人”的思想，其源头便是早在两千多年以前即已编成的《礼记·礼运》篇。但孙中山的“天下为公”思想与儒家的“天下为公”思想有很大的不同，前者带有孙中山所处那个时代的印记。它不但吸收了儒家思想的精华，而且融入了中国古代农民起义者的平等思想，西方资《繁体：資》产阶级民主主义思想，以及当时流行的社会主义理想；

孙中山的“天下为公”。“天下为公”的“公”字，照东汉经学家{pinyin：jiā}郑玄的极速赛车/北京赛车解释，即是“共”的意思。“天下为公”，也即天下是全天下人共有的天下

到[pinyin：dào]了孙中山那里，“天下为公”蕴含的内容更深邃，更宽广[繁：廣]。他说：“我们三民主义的意思，就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思，就是国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享

照这样的说法，人民对于国家不只是共产，一切事权都是要共的。”一个“共(拼音：gòng)”字，涵盖面是那么大，“国家”、“政治”、“利益”都在它的笼罩之下。国家为“人(拼音：rén)民所共有”，政治为“人民所共管”，所得的国家利益为“人民所共享”

在孙中山的理想中的未来社会里，做国家主人的是全体人民，管理国家大事的是全直播吧体人民，享受平等幸福的是全体人民：“真正以人民为主”；“四万万人都有主权来管理国家的大事”；没有贫富悬殊和少数富人压迫多数穷人的不合理情况，全国人民“生活上幸福平等”。“民有”、“民治”、“民享”完全实现，确实做到了古人说的“公天下”。孙中山满怀信心地对世人说，他理想中的未来社会，有欧美国家资本主义经济的繁荣，而没有欧美国家资本主义发展必然带来的de 种种弊端，以及阶级对抗和社会动荡

孙中山描绘的改造和建设中国的蓝图，当时确实《繁体：實》使很多人怦然心动，并成为(拼音：wèi)那个时代中国人民的奋斗目标。

实现“天下为公”的途径：孙中山力图通过《繁：過》实行三民主义，做到“公天下”。他主张实行民族主义，即实行民族革命，推翻满洲贵族的统治，恢复中华，把一家一姓的天下【pinyin：xià】变成“公天下”。并在清王朝覆亡之后，继续进行民族革命，反对官僚、军阀的专权，把官僚、军阀的天下，变成人民的天下

同时将国内各《练：gè》民族融合成一个很文明、很强大的统一中华民族，以便抵抗帝国主义列强的压迫，从列强手中夺回失去的土地和利权，使中国成为独立、富强的de 国家。他主张实行民权主义，即实行政治革命，“打破旧专制，提倡共和，建设一个新民国”。在这个“真中华民国”里，奉行主权在民、以民立国

辛亥革命【pinyin：mìng】以前，孙中山所说的民权是间接民权，国民只有选[拼音：xuǎn]举权这一项权利，不能直接(拼音：jiē)行使主权，而要由别人即代议士代为行使主权。辛亥革命以后，孙中山借鉴瑞士的办法，主张实行直接民权制。在这种制度下，国民有四大权利，即选举权、复决权、创制权、罢官权

孙中山说：“人民而有此四大权也，乃能任用官吏，役使官吏，驾驭官guān 吏，防范官[pinyin：guān]吏，然后始得一国之主而无愧色也。”但孙中山又说，要把“权”与“能”、“政权”与“治权”分开。简单地说，就是{练：shì}有权的人，不要直接管事，可以委托有才能的人去管

他说：“讲到国家的政治，根本上要人民[练：mín]有权；至于管理政府的{练：de}人，便要付之于有能的专门家。”而且要把受人民委托管理政府的专门家看作是普通人，即使是民国的总统、总长，也要把他们看作是普通人。至于“政权”和“治权”分开的问题，孙中山是这样解释的：“要把国家的政治大权分成两个，一个是政权，要把这个大权完全交到人民的手内，要人民有[pinyin：yǒu]充分的权利可以直接去管理国事

这个政权，便是民权。一个是治权，要把这个大权完全交到政府《读：fǔ》的机关之内，要政府有很大的力量治zhì 理全国（繁体：國）事务。这个治权，便是政府权

”孙中山设想得很好，真正实行起来未必[pinyin：bì]简单。人民把(pinyin：bǎ)管理政府的大权交给“有能的专门家”以后，既要放手让他们行使职权(繁体：權)，又要监督他们，防止其反仆为主，公仆变老爷，这事谈何容易，他主张实行民生主义，即实行社会革命，以防止资本主义的弊端。辛亥以前，孙中山提出了“平均地权”

“平均地权”即土地“单一税制”，具体办法就是让地主自报土地价格(拼音：gé)，以后国家按地主自报的土地征收土地税；国家征用地主土地，也按地主自报地《练：dì》价收购。土地因交通发达涨价的部分，当归国家。孙中山说，“这于国计民mín 生，皆有大益

少数富人把持垄断的弊窦自然永绝，这(拼音：zhè)是最简便易行之法”。但他所主张的“平均地权”，只适用于“宅地”，不适用于“耕地”；只适用于城市及近郊，不适用于广大农村。孙(拼音：sūn)中山晚年虽然提出了“耕者有其田”的主张《繁：張》，但对如何使无地和少地的农民获得土地，没有提出具体、可行的方案

而且这种主张不很现实。孙中山既想在中国发展资本主义，又想用抑制资本主义[繁：義]发展的办法，防止澳门巴黎人其必然伴随的弊害，这是他思想上的一大矛盾。辛亥革命以后，孙中山又提出了“节制资本”的主张

他说[shuō]，在欧美国家，资本为少数人所垄断，经济问题开云体育的解决，百十倍烦难于政治问题。中国当以欧美前车之覆为鉴。中国要及早预防即将出现的大资本家垄断资本

办法是由国家掌握经济命脉《繁：脈》，以国家之力发展经济，造福全社会。孙sūn 中山认为，这种做法体现了社会主义精神。他把民生主义或称作社会主义，或称作国家社会主义，或称《繁：稱》作集产社会主义，或称作共产主义

他的民生主义，也确有苏俄经济体制和政策（孙中山称为“共产制度”、“国家资本制度”）的影子。孙中山(拼音：shān)深知，为实现“天下为公”，必须跟以天下为私的人作斗争《繁：爭》。他指出：“共和国家，人民是国家《繁体：傢》的主人，官吏是人民的公仆

民国成立十[练：shí]年，那些公仆太坏了，把中国搅得不成样子……”孙中山所[pinyin：suǒ]说的搅乱民国的所谓“公仆”，指的是袁世凯、张作[pinyin：zuò]霖、曹锟、龙济光等人，这些官僚、军阀把军队当作私有，把政权当作私有《练：yǒu》，把国家当作私有。所以他说：“以后不用革命精神来改造民国，再没有别的希望。”对于全国统一、革命党成为执政党之后，将会出现的腐败现象，孙中山不会没有预料

他tā 曾设想，采用外国的行政权、立法权、司法权，加上中国的考试权和监察权，造成一个“五权{练：quán}分立”的政府。据他《练：tā》说，有了这样“最完全、最良善的政府”，就可以“防止一切的流弊”，“做到民有、民治、民享的国家”。但是，“五权分立”到底能解决多大问题，实在是很难说的

综上所述：综上所述：孙中山为实现“天下为公”而奋斗了一生。虽然直到他逝世，民国依然是一块假招牌，但他为实现“天下为公”而作的种种尝试和努力是有益的。今天的时代跟孙中山所处的时代已根本不同，但孙中山的“天下为公”的题词依然激励着中国人民，依然是中国人民的奋斗目标。自然，“天下为公”有了新的时代内涵。

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