民无信不立足食足兵民信之zhī 矣

“足”在古文里有哪些解释？1、同本义。秦汉以前，“足”和’趾”都表示“脚”；“脚”表示小腿。魏晋以后，三者都表示脚，但在书面语中，多用“足”出自：《说文》足，人之足也，在下，从止口。意思是人的足在人体的下面

“足”在古文里有哪些解释？

出自：《说文(读：wén)》足，人之足也，在下，从止口（练：kǒu）。意思(练：sī)是人的足在人体的下面。

如：足心（脚底的中心）；足炉（用来暖脚的小火炉）；足zú 不出户（形容深居家门很少出门）；足衣（袜子）；足音跫然（形《练：xíng》容久处寂寞，听到人的脚步{练：bù}声，便感到欢欣）

2、支撑器物的[读：de]脚

出自：《易·鼎》鼎折足，覆公餗。意思是力不《pinyin：bù》能胜任，必至败事。

又如《澳门新葡京读：rú》：鼎足

3、充实；完备；足够{练：gòu}

出自：《墨子·公输》杀所不足。意[练：yì]思是杀掉所有的也不足够。

又如：足纹（成色十足的银(繁体：銀)子）；足钱（每贯足实（繁：實）一百枚的钱币）；足食《pinyin：shí》足兵（指国内粮食兵备均甚充足）

足食足兵民信之矣

自古皆有死，民无信不立。” 译文： 子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统（繁体：統）治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先【xiān】去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。” 子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食

自古以来人总是要死的，如果老百姓{练：xìng}对{练：duì}统治者不信任，那（练：nà）么国家就不能存在了。”

“孔子不辨五谷，武穆不读兵书”，这句话出自哪里，有何依据？

让我先引用一段电视剧《恰同学(繁：學)少年》里面的台词：

毛泽东的成绩单，我刚才也yě 看过了。总的来说，凡社会学科的课，他是门门全优。而非社会学科的课，成绩不理想。你可以说他是一澳门新葡京个偏科的学生，也可以说他是一个独擅专长的怪才。如何看待这个学生，实际上就是如何看待我们的教育

我们之教育，向来就有贪大求全之弊。就以我校{练：xiào}为例吧，布颁教育大纲规定的那些课程，可谓面面俱到。从国文、历史，到法则、经济，乃至农业、手工，文理农工商无所不包。如此博杂而主次不分的功课设计，这科学吗？这种恨不得，将每个学生都培养成全(quán)才、通才的教育模式，本来就为教育界诸多有识之士所诟病。我自己，也是不赞成的

就以毛泽东为例吧。这个学生我接触较多，还是比较了解的。各位如果看过他写的学习笔记，或者听过他讨论时的发言，就不难发现，他是一个肯思考，也是非常善于思考的学生。他的着眼点，从[繁体：從]来就不局限于个人之修身成才（读：cái）。而是把自己的学业与社会之发展、国家之兴衰，紧紧地联系在一起

这样的学生，你怎么可能用僵化呆板的应试教育来框死他。而要求他面面俱到，门门全优呢？孔子不bù 辨五谷，武穆不读兵书，爱迪[读：dí]生小学都毕不了业，拿破仑算不清两位数的乘除。这世间大才少通才啊。我们这些教书育人的先生，又何必为苛求几门功课的成绩，而硬要扼杀一个个性如此鲜明的学生的天性呢？

这段台词是杨昌济面对少年毛泽东在学习上偏科严重，在如何对待这【zhè】样（读：yàng）的学生的问题上，引发了教师们对教育模式的辩论。

当然，这两句话也不算是无《繁：無》的放矢，还是有些出处的。

首先“孔子不辨五谷”出自《论语·微子》，原文为：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎(pinyin：hū)?”丈人曰：“四体不勤《练：qín》，五谷不分，孰[pinyin：shú]为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告

子曰：“隐者也。”使子《zi》路反见之。至则行矣。

这段话大体的意思是：子路跟着孔子出游，走着走着掉队了。这时他看到路旁有位挑着除草农具的一位老人，于是【拼音：shì】子路就走过去张嘴就问：“你看到我的老师了吗？”老人没好气的回答：“看你也不是个劳动的人，只怕连五谷都分不清，我是真《拼音：zhēn》不知道是谁教的你！”说完就继续干着农活，再也不理子路。子路也觉得自己是有些冒失了，于是就一直站在路旁拱着手恭恭敬敬的站着。老人干完活儿，看子路还没走，觉得他还算是个知书明理的人，于是就把他领回家里，招待住下，而且特意杀了只鸡，并且叫出来自己的两个儿子给子路认识。转天，子路找到了孔子，并且禀报这[繁体：這]件事，想知道孔子对这件事的看法

孔子想了想说：“这个老人是个有本事的隐士，你应该(繁体：該)再去拜见他。”子路一听赶紧再回去，想【xiǎng】不（练：bù）到老人却已经出去了。

这句话现在是有争议的，我翻译的取的是老人在说子路lù 。同时还有两个翻译，一个是老人在说自己‘我[读：wǒ]正忙着干活呢，哪有功夫《繁：伕》去认识你的老师？’；另一个翻译则是‘我看你就知道你的老师了，像他这样四体不勤，五谷不分的，还好意思当别人的老师？’

所以这句话取的意思就是“荷蓧丈人”的第三种解{练：jiě}法。

那么“武穆不读兵书”又是出自哪里呢？武穆指的是南宋抗金名将，民族英雄，同时也是专家教授口中阻碍民族大融合的历史罪人岳飞。

岳飞，字鹏举，相州汤阴人。少负气节，沉厚寡言。天资敏悟，强记书传，尤好《左氏春秋》及孙吴《繁体：吳》兵法。家贫，拾薪为澳门威尼斯人烛，诵习达旦，不寐。生有神力，未冠，能挽弓三百斤

学（读：xué）射于周同。同射三失，皆同中，以示飞。飞引弓一发，破其筈再发，又中。同大惊，以{读：yǐ}所爱良弓增之。飞尤是益自练习，尽得同术

上段出自《宋史》的岳飞传，从中可见岳飞是（读：shì）看兵书的。但为什么又说岳飞不看兵书呢，这个是另有[读：yǒu]出处(繁：處)。

《金佗稡编》卷四《鄂王行实编年》：先臣少负气节，沉厚寡言，性刚直，意所欲言，不避祸福。天资敏悟强记，书传无所不读，尤好《左氏春秋》及孙吴兵法，或达旦不寐。家贫，不常得烛，昼拾枯薪以[拼音：yǐ]自给。然[读：rán]於书不泥章句，一见得要领，辄弃之。为言语文字，初不经意，人《读：rén》取而诵之，则辨是非，析义理，若精思而得者

《金佗稡编》是南宋时期岳珂撰写的，岳珂本身是岳霖的儿子，也就是岳（读：yuè）飞的孙子。孙子写他爷爷的事情，应该可以说非常可信了。看文中提到岳【yuè】飞看书不是那种死读书，只要明白它其中的精华部分，就不再看了。一来二去，后(繁体：後)人就断章取义的把这句话给曲解成岳飞不读兵书。

这两句的意思到底要表现什么呢？大家都知道孔子博学，而岳飞更是行军打仗的行家里手。举这个例子就是shì 要表明很多天才不一定是全才，某一方面的缺失并不能代表这个人没本事。同时很多有本事的人并不拘[pinyin：jū]泥在某个微小方面，而略其大意。同时用这两个例子也是引发各界的思考，难道只有{练：yǒu}考试门门优的学生未来才会是社会栋梁，而那些不分挂科的学生就永远要背负上劣等的包袱了？当然教育界也不过是个以管窥豹的观察点，同样这种思考应该应用在各界。

有{练：yǒu}诗云：不拘一格降人才。

雅贼文抄(拼音：chāo)，妄言之。

“孔子不辨五谷，武穆不读兵书”，这句话出自哪里，有何依据？

让我先引用一段电视剧《恰同学少年》里面的【读：de】台词：

毛泽东的成绩单，我刚才也看过了。总的来说，凡社会学科的课，他是门门全优。而非社会学科的课，成(练：chéng)绩不理想。你（练：nǐ）可以说他是一个偏科的学生，也可以说他是一个独擅专长的怪才。如何看待这个学生，实际上就是如何看待我们的教育

我们之教育，向来就有贪大求全之弊。就以我校为例吧，布颁教育大纲规定(读：dìng)的那些课程，可谓面面俱到(dào)。从国文、历史，到法则、经济，乃至农业、手工，文理农工{练：gōng}商无所不包。如此博杂而主次不分的功课设计，这科学吗？这种恨不得，将每个学生都培养成全才、通才的教育模式，本来就为教育界诸多有识之士所诟病。我自己，也是不赞成的

就以（练：yǐ）毛泽东为例吧。这个学生我接触较多，还是比较了解的。各位如果看过他写的学习笔记，或者听过他讨论时的发(繁体：發)言，就不难发现，他是一个肯思考，也是非常善于思考的学生。他的着眼点，从来就不局限于个人之修身成才《繁体：纔》。而是把自己的学业与社会之发展、国家之兴衰，紧紧地联系在一起

这样的学生，你怎么可能用僵化呆板的应试教育来框死他。而要求他面面俱到，门门全优呢？孔子不辨五谷，武穆不读兵书，爱迪生小学都毕不了业，拿破仑算不清两位数的乘除。这世间大dà 才少通才啊。我们这些教书育人的先生，又何必为苛求几门功课的成绩，而硬要扼杀一个个性如此鲜【pinyin：xiān】明的学生的天性呢？

这段台词是[练：shì]杨昌济面对少年毛泽（繁：澤）东在学习上偏科严重，在如何对待这样的学（读：xué）生的问题上，引发了教师们对教育模式的辩论。

当[拼音：dāng]然，这两句话也不算是无的放矢，还是有些出处的。

首先“孔子不辨五谷”出自《论语·微子》，原文为：子路从而后《繁：後》，遇[读：yù]丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子?”植其杖而芸。子路【读：lù】拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告

子曰：“隐者也。”使子路反见之[pinyin：zhī]。至则行矣。

这段话大体的意思是：子路跟着孔子出游，走着走着掉队了。这时他看到路旁有位挑着除草农具的一位老人，于是子路就走过去张嘴就问：“你看到我的老师了吗？”老人没好气的回答：“看你也不是个劳动的[拼音：de]人，只怕连五谷都分不清，我是真不知(拼音：zhī)道是谁教的你！”说完就继续干着农活，再也不理子路。子路也觉得自己是有些冒失了，于是就一直站在路旁拱着手恭恭敬敬的站着。老人干完活儿，看子路还没走，觉得他还算是个知书明理的人，于是就把他领回家里，招待住下，而且特意杀了只鸡，并且叫出来自己的两个儿子给子路认识。转天，子路找到了孔子，并且禀报这件事，想知道孔子对这件事的看法

孔子想了想说：“这[繁：這]个老人是个有本事的[读：de]隐士，你应该再去拜见他。”子路一听赶紧再回去，想不到老人却已经出去了。

这句话现在是有(读：yǒu)争议的，我翻译(繁：譯)的取的是老人在说子路。同时还有两个翻译，一个是老人在说自己‘我正忙着干活呢，哪有功夫去认识你的老师？’；另一个翻译则是‘我看你就知道你的老师了，像他这样四体不勤，五谷不分的，还好意思当别人的老师？’

所以这句话取的意思《pinyin：sī》就是“荷蓧丈人”的第三种解法。

那么“武穆不读兵书”又是出自哪里呢？武穆指的是南宋抗金{jīn}名将，民族英雄，同时也是专家教授口中阻碍民族大融合的历史shǐ 罪人岳飞。

岳飞，字鹏举，相州汤(拼音：tāng)阴人。少负气节，沉厚寡言。天资敏澳门博彩悟，强记书传，尤好《左氏春秋》及孙吴兵法。家贫，拾薪为烛，诵习达旦，不寐。生有神力，未冠，能挽弓三百斤

学射于(繁体：於)周同。同射三失[pinyin：shī]，皆同中，以示飞。飞引弓一发，破其筈再发，又中。同大惊，以所爱良弓增之。飞尤是益自练习，尽得同术

上段出自《宋史》的岳飞传，从《繁：從》中可见岳飞是看兵书的。但为什么又说岳飞不看兵书shū 呢，这个是另有出处。

《金佗稡编》卷世界杯四《鄂王行实编年》：先臣少负气节，沉厚寡言，性刚直，意所欲言，不避祸福。天资敏悟强记，书传无所(拼音：suǒ)不读，尤好《左氏春秋》及孙吴兵法，或达旦不寐。家贫，不常得烛，昼拾枯薪以自给。然於书不泥章句，一见得要领，辄弃之。为言语文字，初不经意，人取而诵之，则辨是非，析义理，若精思而得者

《金佗稡编》是南宋时期岳珂撰写的，岳珂本身是岳霖的儿子，也就是岳飞的孙{练：sūn}子。孙子写他爷爷的事情，应该可以说非{练：fēi}常可信了。看文中提到岳飞看书不是那[读：nà]种死读书，只要明白它其中的精华部分，就不再看了。一来二去，后人就断章取义的把这句话给曲解成岳飞不读兵书。

这两句的意思到底要表现什么呢？大家都知道孔子博学，而岳飞更是行军打仗的行家里手。举这个例子就是要表明很多天才不一定是全才，某一方面的缺失并不能代《练：dài》表这个人没本事。同时很多有本事的人并不拘泥在某个微小方面，而略其大《读：dà》意。同时用这两个例子也是引发各界的思考，难道只有考试门门优的学生未来才会是社会栋梁，而那些不分挂科的学生就永远要背负上劣等的[读：de]包袱了？当然教育界也不过是个以管窥豹的观察点，同样yàng 这种思考应该应用在各界。

有诗云：不《拼音：bù》拘一格降人才。

雅贼文抄，妄言之[读：zhī]。

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