论语学而第一（翻译）？《论语》学而第一【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【原文】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也
论语学而第一（翻译）？
《论语》学而第一【原文（读：wén）】
子曰：“学而时习之，不亦悦（繁体：悅）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人《读：rén》不知而不愠，不亦君子乎【读：hū】？
【译文澳门伦敦人(拼音：wén)】
孔子说：“学(繁体：學)了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从(繁：從)远方来，不（bù）是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【原《pinyin：yuán》文】
有子曰：“其为人也孝弟，而好《练：hǎo》犯上者，鲜矣；不好犯上[pinyin：shàng]，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【译文[练：wén]】
有子说“孝顺父母，顺从长zhǎng 兄，而喜好触犯上层《繁：層》统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原《练：yuán》则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。
【原[澳门金沙拼音：yuán]文】
子曰：“巧言令色，鲜矣《pinyin：yǐ》人。”
【译[繁体：譯]文】
孔子(pinyin：zi)说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
【原文(wén)】
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不（bù）忠乎？与朋友交而不bù 信乎？传不习乎？
【译文[读：wén]】
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心（读：xīn）竭力了呢？同朋友们交往是不是做到了诚实可信呢[练：ne]？老师传授给我的学（繁：學）业是不是复习了呢？
【原{练：yuán}文】
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人[pinyin：rén]，使民以时。”
【译文《wén》】
孔子说：“治理一个拥有一[读：yī]千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏《读：lì》臣僚，使役百姓要不误农时。
【原文[pinyin：wén]】
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲《繁体：親》仁【rén】。行有余力，则以学文。”
【译（繁体：譯）文】
孔子（练：zi）说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨(繁体：謹)慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实【shí】践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【原{练：yuán}文】
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君子能竭其身[读：shēn]，与朋友交言而有信。虽曰《pinyin：yuē》未学，吾（读：wú）必谓之学矣。”
【译（繁体：譯）文】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母(读：mǔ)，能够(gòu)竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交{练：jiāo}往，能够做到说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
【原文】子曰：“君子不重则不威，学则不固。主中信【读：xìn】。无友不如《拼音：rú》己者。过则勿惮改。”
【译（繁体：譯）文】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以中信为主【zhǔ】，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错（繁体：錯），就不要怕改正。”
【原文(拼音：wén)】
曾子曰：“慎终追远，民德归厚{练：hòu}矣。”
【译【yì】文】
曾子说：“谨慎地对待父母的去世(读：shì)，追念久(练：jiǔ)远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
【原文{练：wén}】
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必《pinyin：bì》闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温[繁：溫]、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【译文wén 】
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是先听一【pinyin：yī】听这个国家的正事。这是他自己求得的呢还是人家国君澳门银河主动让给他的呢？”子贡说：？“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，但他求得是完全不同于其他人求得的呢！”
【原{练：yuán}文】
子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可kě 谓孝矣。”
【译文wén 】
孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要观察他的行为；若是《亚博体育读：shì》他对他父亲在世时所奉行的准则道德规范长期行使而不加改变，这样的人可以说是尽到孝心了。”
【原（练：yuán）文】
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，大小由之。有所不行，知和而和，不[读：bù]以礼节之，亦yì 不《读：bù》可行也。”
【译[繁体：譯]文】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，最宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾[gù]按和谐的办法去做，有的视乎就行不通。若只【zhǐ】为和谐而和谐，而不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【原文wén 】
有子曰：“信近于义，言可复fù 也。恭近于礼，远耻[繁体：恥]辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
【译（繁体：譯）文】
有子说：“讲信用要符合于义，这(繁：這)样的话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就是值得[读：dé]尊敬的人了。”
【原文[练：wén]】
子曰[读：yuē]：“君子食无求饱，居无【pinyin：wú】求安，敏于（繁体：於）事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译（繁体：譯）文】
孔子说：“君子，饮食不求饱足{读：zú}，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话时要小心谨慎（shèn），到有道理的人那（nà）里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【原文】
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切澳门博彩如磋，如琢如磨’其斯之(拼音：zhī)谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来也。”
【译文(练：wén)】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样呢？”孔子说：“这也{yě}算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说(shuō)：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
【原文【pinyin：wén】】
子曰：“不患人之{读：zhī}不几知，患不知人也。”
【译文】
孔子说：“不怕别人不了解自己[拼音：jǐ]，只怕自己不了解别人。
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