胡适晚年对孔子的态度是怎样的？谢邀。今天这个问题，比较复杂，我来试试能不能从头讲清楚。一个前提胡适，并不能真正的理解孔子、理解儒家、理解华夏思想文化、理解“道”。新文化运动之后，胡适冯友兰之流，喜欢把中国传统的道，归类成东方哲学
胡适晚年对孔子的态度是怎样的？
谢邀。今天这个问题《繁：題》澳门新葡京，比较复杂，我来试试能不能从头讲清楚。
一个前提
胡适，并不能真正的理解孔子、理解儒家、理解华夏思想文化、理解“道”。新文化运动之后，胡适冯友{练：yǒu}兰之流，喜欢把中{练：zhōng}国传统的道，归类成东方哲[读：zhé]学。
中国文化，所有的各家思想，都指向同一个道，各家学说的差异，只是shì 一《练：yī》道各用用法各异而已。
这个道是怎么来[拼音：lái]的呢，因为锚定天地【pinyin：dì】而来，天地只有一个，所以天下也只能有一个道。
这就是所谓天下无{练：wú}二道，圣人无二心。
为什么(繁体：麼)在春秋战国，会有那么多的百家之说呢？
因为存在着{读：zhe}一个学道立方的问题。
道只有一个，但dàn 是道有无穷多的方面，不得大道，只寻得大道之皮毛，以皮（pí）毛立一方之学，这就是道裂为百。
百家争鸣是天澳门博彩下失道的体现，而不是一场文化盛宴(拼音：yàn)。
立一方之学的人，则(zé)被称之为方士。
始皇帝焚书坑儒，废私学，复正统官学，坑的就是这些(拼音：xiē)学道立方的方士。
在中国先秦诸子百家里面，类似西方文（练：wén）化哲学（繁体：學）这样以语言为锚的符号思辨体系(繁：係)的，是以惠施、公孙龙为代表的名家。
西方的逻辑学家、哲学（读：xué）家，类似柏拉图、黑格尔、海德格【gé】尔，甚至都比不上一个(繁体：個)公孙龙。
新文化运动之后，西学东渐，全部照搬西方《练：fāng》人的学术体系和思想体系，把我们以天地为锚的道，说成是以语言为锚的哲学的东方分fēn 支，这就十分好笑了。
天地大道，万物之奥，并不在语言之中，而是在天地【pinyin：dì】和自然本身之中，靠语言思辨，来求索大道，这无异于缘木mù 求鱼。
要讲正统的de 道，真正能治国平天下的大学问，比如易道《练：dào》儒法医兵各家，它们讲的用的，才都(pinyin：dōu)是同一个道。
名家之学，在中国的文化体系中，只（繁：祇）是不道的异端邪说。
将孔子比作{zuò}苏格拉底，将孔子看作是古中国自由精神的代表，是胡适以西方思[sī]维解读东方思想的典型的错解。
新文化运动和胡适
胡适，新文化运动的干将，最早提出了要“打倒孔家店”。什么是新文化运【pinyin：yùn】动呢？
华夏的历史，人类的文明史，就是要一边过着太平《拼音：píng》日子，一边打藏獒，在我们的历史上，大大小小击退了成百上千次的藏《pinyin：cáng》獒袭击，才大体上保存了地球上文明的种子。
这【zhè】就要求，我们在{读：zài}精神上要保持文明的同时，又要在体魄上保持野蛮，要比蛮夷更野蛮。
这样的要求，是很苛刻[读：kè]的，很严酷的。
几千年下来，总难免会(繁体：會)出现打[读：dǎ]盹走神的时候吧，于是有那么好几次，没挡住成群的藏獒洪流，就被咬惨了。
人为什《拼音：shén》么打不过藏獒呢？
满清覆灭，民国建立，在那个一片漆《拼音：qī》黑的夜里，一群试图睁开眼睛，搞明白这个为什[练：shén]么的人们，不禁陷入了沉【拼音：chén】思。
这番群体[繁：體]性沉思的结果，就是新文化运动。
陈独秀说，人之所以打不过藏獒，是因为藏獒精通德先生和赛先生，如果我们学习了藏獒们的德先生和赛先生，那么我们就可以打败这群藏獒。
李大钊说，要打败这条藏獒，需要革命，需要布尔什维克主义，只有经过[繁体：過]革命运动组织起来的人(pinyin：rén)民，才(繁体：纔)可以打败这群藏獒。
鲁迅说，人之所以打不过藏獒，是因为我们的祖宗把我们生成了人[拼音：rén]，而没把我们生成藏獒，所以导致我们今天被藏獒欺负。都是祖宗的错，谁让我们的祖宗是人不是藏獒呢。这是我们的民族劣根性的根（pinyin：gēn）源。
胡适说（繁：說），你们都不对，我认为不应该设想怎么打败藏獒。既然藏獒咬了我们，说明我们的de 一切都不如藏獒。我们首要的任务和目标，是怎么才能变成藏獒。
钱玄同说，人打不《练：bù》过藏獒，关键原因在于人使用汉字，而藏獒不使用汉字。所以当务wù 之急，应该废除汉{练：hàn}字才行。
周作人说，哎呀澳门新葡京，你们都在说什么呀，你看那《读：nà》条藏獒，多漂亮的藏獒啊。
走(zǒu)路上被藏獒咬了，在新文化运动明星大师们{练：men}看来{练：lái}，居然成了人种劣根性问题，和文化劣根性问题。
他们反思的结果，就（练：jiù）在于根除这些劣根性。
被咬了《繁体：瞭》之后呢，很{hěn}多人就开始疼的打滚，打滚着鬼嚎：我再(练：zài)也不想做文明人了，我想做藏獒。
这是多么奇怪的[de]做法啊。
正常的做法，难道不应该从路边找根棍[pinyin：gùn]子，把藏獒暴打一顿吗？
为什么要产生藏獒咬了人，藏獒就[练：jiù]比人高级的奇怪想法呢？
孟子说，“万物皆(练：jiē)备于我矣。”
这句话说（读：shuō）的多好啊。
一句话就盖过了洋务运动世界杯(拼音：dòng)和新文化运动的全部反思。
用天下制天下，以人的精神和高贵，理直气壮的用一切方【fāng】法和工具，去（练：qù）打败那些害人的贱狗，又何来的负罪感和自卑感呢？
但是洋务【wù】运动，和新文化运动一直都被这种负罪感和自卑感压的喘不过气[qì]来，他们承认了野蛮者的高贵，文明者的卑贱。
这是一场反文明的文化(拼音：huà)运动。
直到主席横空出世，他比孟子还有气魄，也身体力行的[pinyin：de]实践了，什么叫万物皆备于我。圣人出，俾睨天下，终于一扫(繁体：掃)百年阴霾。
新文化运动，是把[pinyin：bǎ]人在精神上变成藏獒的运动。
胡适，就是这场运动里(lǐ)面，变得最像藏獒的那个人。
有了这样的前提，我们再来《繁：來》看看胡适对孔子的评价吧。
胡适眼中的孔子
一方面，胡适对教化的儒家意识形态作了严厉的批判，并坚决反对任何以儒文化为基石的现代形式的“中体西用”论；另一方面，在一些重要场合特别是在国际论坛上，胡适又多次衷心地赞扬孔子和儒学(繁：學)，认真指出其历史意义和现代价值，真诚希望儒学的自由精神能在人类的将来发（繁体：發）扬光大。
这种看似矛盾的行为，是对既定的[pinyin：de]思想文化观念变革的复杂性的反映。
胡适自幼饱读儒家{练：jiā}经典，其父(fù)擅长经学，又以宋代理学传家，古老的家乡（繁体：鄉）更是儒风淳厚，以致胡家门庭纯朴到“僧道无缘”的境地。
接受新知识后，胡适仍不忘旧学，于留美期间还点读经、史、子、集《读：jí》各部。他曾表示，这方面的用yòng 功是为（繁体：爲）将来作中国思想史研究打下底子。
长期而又深沉的儒学影响和从事儒学研究的自觉意识，加上对杜威哲学中思想论和(读：hé)方法论原则的熟练掌握，使得胡适有足够的思维(繁：維)能力对儒学进行哲学思考，从中概括出基本的发展线索，以此来评判儒学。
胡适（繁体：適）关于儒学的《拼音：de》重要作品主要有：《中国哲学史大纲》卷上（1919年）、《戴东(繁体：東)原的哲学》（1925年）、《说儒》（1934年）等等。
在《说儒》中胡适指出，孔子是一位具有伟大人格的儒家学者，他打破了狭隘的畛域观念和阶级观念，将儒文化推广到整个周帝国，是“殷遗民的民族运动的最伟大的代表者”，是“儒学中兴的领袖”；他热心[拼音：xīn]功业，具有救世情怀，为实现“仁”的理想鞠躬尽瘁，死而后已，表现出“士不可以不弘毅”的光辉品格，为中国古代《读：dài》人文精神的发展作出了贡献。
他认为孔子思想的核心是“仁”，就是教人如何做人，如何使《拼音：shǐ》个人向社会尽自己的职责：一方面，个人以不断的学习和思考来修身，保持人之所为人的价值和尊严；另一方面，把“仁”推而广之，使之成为维护安定和推动社会进步的精神力量【读：liàng】的源泉。
他认为，孔子“仁”论中最有价值的思想是“有教无类”，即施“仁”不分尊（zūn）卑bēi 贵贱，一视同《繁：衕》仁。
为此，无论是上层统治者还是下层[繁体：層]百姓，都应当以谦虚的态度去学习和思考，以刚毅进取的[拼音：de]精神去追求知识，追求真理，达到人格自由的境地[pinyin：dì]。
甚至在晚年，胡适郑重地把孔子比作古希腊的著名哲学家苏澳门威尼斯人格拉底，指出《繁体：齣》由孔子开创的中国古代的自由精神，终于形成了一种“苏格拉底传统”，即尊重知识、尊重智慧的传统，这是中国古代文化中的宝贵遗产。
由[练：yóu]此可见，胡适的孔子研究的思想特点，是依据现代社会的人文和理智（读：zhì）标准，来评价孔子。
历史shǐ 上有很多这样的“六经注我”的浅人，比如陆九渊，比如王阳明。
胡适和他们相比，甚至和略早的严复，同时代的《pinyin：de》冯友兰这些浅人相比，都还有很[读：hěn]大的距离。
当代的儒黑？
这是一群连儒家是什么都不懂的浅人，喷子。这些人认为，儒家就是孔乙己，就是腐儒，腐儒就（练：jiù）是儒家。
于是他对传统的旧文化{练：huà}，持全盘否定态度。
问题在于，孔乙己真的可以代表[繁体：錶]儒家，代表传统文化吗？
显xiǎn 然不能。
儒家不是裹小脚不是世俗礼仪，也不是愚忠愚孝，这都是后世的俗儒贱{练：jiàn}儒。
这些喷子的总的原则就一个{pinyin：gè}：
证明你错了，他（pinyin：tā）对了。
你错一点，就全错，他对一点（读：diǎn），就全对；
如果两个人观点不一致，那么它一定是{拼音：shì}对的，你一定是错的。
喷子zi 的成因：没文化。
真正的儒家
真正的儒家，在先秦，孔子，孟子，荀子，为先秦儒家的三座高山，也是中国历史上儒学的三座高山。后世的《pinyin：de》儒士，不论是汉儒，唐儒，宋儒，明清儒，都难以忘其项背。
真正的儒家是[读：shì]什么呢？
是以天下为己任的大儒《读：rú》。
它体现在孔子，孟子《zi》，荀子，张载，王夫之等人的身上。
那《练：nà》就是：
一个人(练：rén)，只要能修得一身浩然正气和治国平天下之术，就可以成为大丈夫，可以成为君子，可以成为志士仁人，可以成为贤达，可以成（练：chéng）为圣王。
这才是儒家真正的de 精华。
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