论语颜渊篇第五《论语》中的“德不孤，必有邻”是[pinyin：shì]什么意思？

《论语·颜渊》中说：己所不欲，勿施于人。这句话的真正意思是什么？这句话巜论语》原文:仲弓问仁。子曰:″出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。#30"仲弓曰:″雍虽不敏，请事斯语矣

《论语·颜渊》中说：己所不欲，勿施于人。这句话的真正意思是什么？

这句话巜论语》原文:仲弓问仁。子曰:″出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人

在邦无怨，在家无怨。#30"仲弓曰:″雍虽不敏，请事斯语矣。#30"通常译为:仲弓问怎样是仁。孔子说:″出门工作办事如{练：rú}同去接待贵宾，使用差遣人民如同去承当(dāng)重大的祭祀

自已不愿意承受的，不要加给别人。为国家办事没有怨恨，处理澳门金沙家事没有怨恨。″仲弓说:″我虽然不聪敏，请让我按您的话去做吧《练：ba》。″#28资料源自徐志刚巜论语通译》#29

子曰：「德不孤，必有邻。」#28《论语·里仁第四》#29

这里先讲〈里仁〉篇是《论语》的第四篇，是《论语》思想核心所在，共26章，“仁”与“君子”是〈里仁〉篇两个重要主题。

因为我们知道孔子【读：zi】的《拼音：de》思想核心学说主要在于“仁”，整部《论语》的思想核心也在于“仁”，更道出这一篇在《论语》中的重要地位。

〈里仁〉篇论述仁的部分，基本上以「子曰」句式构成，是从每人面对自己之力行言。不只论述其为道如何，更指出其实行之条件与基础，也指出人类存在应以仁为基础，是[读：shì]以仁本身作为存在之道，是知识、物质欲望、爱恶之依归[繁体：歸]。

「德不孤，必有(练：yǒu)邻。」

《四书章句集注》中说：德不[读：bù]孤立，必以类应。故有德者，必有《读：yǒu》其类从之，如居之有邻也【读：yě】。

用白话文翻译就是：孔子{练：zi}说：“有的道德{练：dé}的人是（练：shì）不会孤单的，一定会有志同道合的人来跟他做朋友” 。

这里（繁体：裏）的提到德

德字有两种（繁体：種）说法

一指{练：zhǐ}修德言

师古注：“言修德不独(繁：獨)空为之而已，必有近助(读：zhù)也”。（意思说，人不能独自修成德，必有人（练：rén）相助）。

二指皇冠体育有[pinyin：yǒu]德言

有德之人纵处衰乱之世，亦不孤[读：gū]立，必有同声相应、同气相求之邻。

其中，《论语集注》对这一yī 句话解得很好：“开云体育有德者必有其类从之。” 因为儒家讲修身，齐家，治国，平天下。根本在于修已身，已身若修得有德，必有人从之。如此方成齐家，治国，平天下。