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论(拼音:lùn)语求知境界 四书里最高境界的句子?

2025-03-01 11:45:12Gyms

四书里最高境界的句子?“四书”经典语录100句,品悟儒者的智慧:1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘自《大学》(大学的原理,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也

四书里最高境界的句子?

“四书”经典语录100句《练:jù》,品悟儒者的智慧:

1、大学之道,在明明德(读:dé),在亲民,在止于至善。——摘自《大学》

(大学的原理,在于显明高(gāo)尚的品德,在{读:zài}于使人们革除旧(繁体:舊)习,在于达到善的最高境界。)

2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦【pinyin:qiān】,故君子必慎其独(繁:獨)也。——摘自《大学(繁体:學)》

(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味一样,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君《jūn》子在{拼音:zài}一个人独处时必定要谨慎。)

3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意[拼音:yì]。——摘自《大学》

(财富可{练:kě}以修饰房屋,道德可以(拼音:yǐ)修饰身心,心胸宽广[繁:廣]可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)

4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘自《大【dà】学》

(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知《zhī》道自己禾苗的茂盛。)

5、君子有诸已,而后求诸人。——摘自《大学[繁:學]》

(自己有善德,才(繁体:纔)能要求别人行善。)

6、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘自《大(pinyin:dà)学[拼音:xué]》

(《诗(繁体:詩)经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦[pinyin:mù]相处。”)

7、喜怒哀乐之未发《繁体:發》,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天[拼音:tiān]地位焉,万物育焉。——摘自《中庸》

(人的【pinyin:de】喜怒哀乐的感情没有表现出《繁体:齣》来《繁:來》,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)

8、施诸【pinyin:zhū】已而不愿,亦勿施于人。——摘自《中庸》

( 不愿意别人{读:rén}加给自己的,也不要加给别人。)

9、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎{练:hū}。——摘自《中庸》

(爱好学习接近智慧,努力行善接近(读:jìn)仁德,知道耻辱就接近勇敢。)

10、凡(fán)事豫则立,不豫则废。——摘自《中庸》

(任何事情,有准备就(读:jiù)能成功,没准备就会失败。)

11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行(练:xíng)之。——摘自《中庸》

(广泛地学习《繁体:習》,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)

12、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生《练:shēng》物(pinyin:wù)不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘自《中庸》

(天地的法则用一句话就可以(练:yǐ)概括,它自身诚一不{练:bù}贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明(练:míng),悠久,长远。)

13、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文【wén】,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入{练:rù}德矣。——摘自《中庸》

(君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为《繁:爲》人之道是:外表色彩鲜明,但【dàn】渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东(繁:東)西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。)

14、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不{拼音:bù}亦乐乎?人不知而不[读:bù]愠,不亦君子乎?——摘自《论语》

(如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到(读:dào)很快活吗?在别人不了解自己的情况下(xià),却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗{练:ma}?)

15、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋《péng》友交而不信乎?传不(bù)习乎?——摘自《论语》

(我每天都多次对自己进【pinyin:jìn】行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是【pinyin:shì】否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)

16、贤贤易色;事父母能竭其力《读:lì》;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之【pinyin:zhī】学矣。——摘自《论语》

(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有{读:yǒu}学习过做(读:zuò)人的道理,但我却认为《繁体:爲》他学过了。)

17、礼之用,和为贵。——摘【zhāi】自《论语》

(运用礼法时,要特别注重和睦相处{练:chù}。)

18、君子《zi》食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也[练:yě]已。——摘《pinyin:zhāi》自《论语》

(君子吃饭无求过饱(繁:飽),……做事要勤奋,说话要谨慎,并(繁体:並)能接近有道理的人,向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。)

19、不患人之不已知,患不知人[pinyin:rén]也。——摘自《论语》

(不担心xīn 别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。)

20、为政以德,譬如北辰,居其【拼音:qí】所而众星共之。——摘自《论语》

(要依靠道德治理(pinyin:lǐ)国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群(繁体:羣)星却甘gān 愿环绕在它周围。)

21、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪(pinyin:xié)。”——摘自《论语》

(《诗经》三百篇,其内容可以用一句(读:jù)话概括:“思想纯正,没有邪恶。”

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22、吾十有五而志于《繁体:於》学,三十而立,四十而不惑{huò},五十[读:shí]而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——摘自《论语》

(我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不[bù]解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到{拼音:dào}的事情能领会贯{pinyin:guàn}通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。)

23、温《繁体:溫》故而知新,可以为师矣。——摘自《论语》

(如果经常温习已经学过的(de)知识,便能不断产生新的体会和收获,这(繁:這)种方法可以yǐ 说就是我们的老师了。)

24、君【练:jūn】子周而不比,小人比而不周。——摘自《论语》

(君子普遍地团结众人,而不[拼音:bù]只是亲[繁:親]近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。)

25、学而不思则(繁:則)罔,思而不学则殆。——摘自《论语》

(只知[pinyin:zhī]读书而不深【pinyin:shēn】入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不[pinyin:bù]肯读书,也是很危险的。)

26、知之为知[读:zhī]之,不知为不知,是知也。——摘自《论语》

(知道dào 就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。)

27、人而无信,不知zhī 其可也。大车无輗,小车无軏《练:yuè》,其何以行之哉?——摘自《论语》

(一(yī)个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就象牛车(繁:車)没有了輗,马车上没有了軏,还{pinyin:hái}靠什么行走呢?)

28、是可忍也,孰不可忍【rěn】也?——摘自《论语》

(如果对这种行为能够容忍,那么还《繁:還》有什么行为不能容忍呢?)

29、《关睢[读:suī]》,乐而不淫,哀而不伤。——摘自《论语》

(《关睢》这《繁体:這》首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。)

30、里仁(pinyin:rén)为美,择不处仁,焉得知?——摘自《论语》

(能够达到仁《rén》的境界[读:jiè]为最好,如果在各方面达不到仁的(pinyin:de)境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?)

31、君子怀德,小人怀土;君子[pinyin:zi]怀刑,小人怀惠。——摘自《论语》

(君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是{练:shì}怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人(rén)想的则是怎样才能对自己有利。)

32、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——摘自《论{练:lùn}语》

(一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发(繁:發)愁别人不了解自己[pinyin:jǐ],而应追求能够让别人了解自己的才能。)

33、君子喻于义,小人喻{拼音:yù}于利。——摘自《论语》

(君子知道追求道义,小人则只知【读:zhī】道追求私利。)

34、见贤思齐焉,见不贤而内(繁:內)自省也。——摘自《论语》

(见到贤人便应[繁:應]考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没(繁:沒)有同样的{拼音:de}缺点。)

35、君子欲讷于言{练:yán}而敏于行。——摘自《论语》

(君子说【pinyin:shuō】话要谨慎,而做事则要雷厉风行。)

36、朽木不可雕也(练:yě)。——摘自《论语》

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(腐朽的木头无法{拼音:fǎ}雕刻。)

37、敏而好学,不(bù)耻下问,是以谓之“文”也。——摘自《论语》

(聪明好学,不以向地位低幸运飞艇下[拼音:xià]的人请教为耻,所以称他为“文”。)

38、其知可及也,其愚不可及也【读:yě】。——摘自《论语》

(他这种聪明,别人rén 能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。)

39、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然[pinyin:rán]后君子。——摘自《论语》

(如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质zhì 朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合[繁体:閤]适当,才算得上是个君子。)

40、知之者不如(rú)好之者,好之者不如乐之者。——摘自《论语》

(对任何事物,仅仅了解它的人不如深深{读:shēn}喜爱它的人,深{读:shēn}深喜爱它的人{拼音:rén}又不如乐此不疲的人。)

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41、中人以上,可以语(繁体:語)上也;中人以下,不可以语上也。——摘自《论语》

(对天资在中zhōng 等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的【de】学问。)

42、知者乐水【shuǐ】,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——摘自《论[繁体:論]语》

(聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山世界杯一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人rén 长寿。)

43、默而识《繁:識》之,学而不厌,诲人不倦。——摘自《论语》

(默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲(pí)倦。)

44、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——摘自《论语》

(如果财富能够争取得到(读:dào),即使让我手执马鞭去做一个车[繁体:車]夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。)

45、发愤[繁:憤]忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——摘自《论语》

(发愤研究学问,常常【cháng】忘记吃饭,一旦有(读:yǒu)所收获便{读:biàn}又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

46、三人行[读:xíng],必有我师焉。择其善者而从之《拼音:zhī》,其不善者而改之。——摘自《论语》

(如果《pinyin:guǒ》三个人一同走路,其他两个人中一定(练:dìng)有可{kě}以做我老师的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。)

47、子以四教:文、行、忠(读:zhōng)、信。——摘自《论语》

(孔子从四个方[拼音:fāng]面教育学生:学习文化,修养德行,忠诚[繁体:誠]不渝,言行一致。)

48、君子坦荡荡,小xiǎo 人长戚戚。——摘自《论语》

(君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧[繁体:憂]愁。)

49、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——摘自《论语(繁体:語)》

(鸟快要死的时候,叫声是悲切的[练:de],人快要死的时候,说话是善良的。)

50、士不可以[拼音:yǐ]不弘毅,任重而道[读:dào]远。仁以为已任,不《读:bù》亦重乎?死而后已,不亦远乎?——摘自《论语》

(读书人不能不【pinyin:bù】心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗,直到死[拼音:sǐ]去为止,路途难道不远吗?)

51、子zi 绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——摘自《论语》

(孔子没有如下四种《繁:種》毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。)

52、瞻zhān 之在前,忽焉在后。。

。夫子循循然善诱人,博我以文,约我[pinyin:wǒ]以礼。——摘自《论语》

(向前看好象在前面【miàn】,忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法(fǎ)来约束我的行为。)

53、子在川chuān 上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘自《论语》

(孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就象这(读:zhè)河水一样!日夜不{读:bù}停地流去。”)

54、吾(读:wú)未见好德如好色者也。——摘自《论语》

(我还没有见过喜爱德行象喜[拼音:xǐ]爱美色那样的人。)

55、后生可(读:kě)畏,焉知来者之不如今也?四十、五{拼音:wǔ}十而无闻焉,斯亦(读:yì)不足畏也已。——摘自《论语》

(年轻人是《shì》可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们[繁体:們]现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他(pinyin:tā)也就没有什么可怕的了。)

56、三军可夺帅也,匹夫不可夺(繁:奪)志也。。——摘自《论语》

(战斗中,三军的统帅可【kě】以被俘虏,但一个普通人的意志[zhì]却不能被迫改变的。)

57、岁寒,然后知松柏之后雕也。——摘自《论语[繁:語]》

(只有到了气候寒冷的{拼音:de}时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。)

58、未能事人【rén】,焉能事鬼。——摘自《论语》

(连人《pinyin:rén》都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?)

59、死生有命,富贵在【pinyin:zài】天。君子敬而无失,与人恭而有礼(繁体:禮),四海之内皆兄弟也。——摘自《论语》

(死和生听凭命运的安排,富与贵在于【yú】上天的{读:de}决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

60、君子成人之美,不成人(pinyin:rén)之恶。小人反是。——摘自《论语》

(君子成全别人的好事,而不{bù}成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

61、政者,正也。子帅以《读:yǐ》正,孰敢不正?——摘自《论语》

(政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道(pinyin:dào)呢?)

62、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君{jūn}子名之必可言也,言之zhī 必可行也。——摘自《论语》

(如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通tōng ,事情{qíng}便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。)

63、诵《诗》三百,授之以政,不(读:bù)达;使之四方,不能专对;虽多(duō),亦奚以为?——摘自《论语》

(虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使(pinyin:shǐ)国外,却不能独立地根据具体情况应对【duì】自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?)

64、其身正,不令而行;其身不正,虽令(读:lìng)不从。——摘自《论语》

(只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发(繁体:發)命令,下(读:xià)面的人也会照着去做;如果他的行[pinyin:xíng]为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。)

65、君子和而不同,小(练:xiǎo)人同而不和。——摘自《论语》

(君子能够协(繁体:協)调左右但并不《拼音:bù》盲从附和,小人则只会盲从附[读:fù]和而不能和他人和睦相处。)

66、君子易事而难说【shuō】也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使{shǐ}人也,求备焉。——摘自《论语》

(君子【zi】容易事奉{读:fèng},但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人(练:rén)时,则会求全责备。)

67、见利思义{练:yì},见危授命,久要不忘平生之言【读:yán】,亦可以为成人矣。——摘自《论语》

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(在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没(繁:沒)有(练:yǒu)忘记平生的诺言(练:yán),这样就可以说是一个十全十美的人了。)

68、君子耻其言而过其行。——摘自《论(繁:論)语》

(君澳门新葡京子以言论超过行动为耻辱(拼音:rǔ)。)

69、或曰:“以德《dé》报怨,何【拼音:hé】如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”——摘自《论语》

(有人说:“如果用[读:yòng]恩德来回报别(繁体:彆)人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别《繁:彆》人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”)

70、子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰{读:yuē}:“非(fēi)也,予一以贯之。”——摘(zhāi)自《论语》

(孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个《繁:個》博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个{pinyin:gè}基本道理把它们贯穿起来的。”)

71、可与言{pinyin:yán}而不与之言,失人。不可与言而与之{zhī}言,失言。知者不《bù》失人,亦不失言。——摘自《论语》

(可以【读:yǐ】同他交谈却没有交谈,这是错过[繁体:過]了人才。不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。聪明的人既不错过人才,又不浪费语言。)

72、有杀身以成仁。——摘自《论语[繁:語]》

(能牺牲生命来成(pinyin:chéng)全仁德。)

73、工欲善其事,必先利其器。——摘自《论语(繁体:語)》

(一个工匠想做好他的工作,一定要先有{yǒu}锋利的工具。)

74、人无远虑,必有[读:yǒu]近忧。——摘自《论语》

(一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧《繁体:憂》患。)

75、躬自厚而薄责(繁:責)于人,则远怨矣。——摘自《论语》

(一个人能够做到多责备自己而少责备别《繁:彆》人,就不会招致别人的怨恨了。)

76、君子求诸已,小人{pinyin:rén}求诸人。——摘自《论语》

(君子一[读:yī]切靠自己,小人处处要求别人。)

77、已所不欲,勿施于人。——摘自《论《繁:論》语》

(自己不愿干的,不要强[qiáng]加给别人。)

澳门永利78、小不忍,则乱(拼音:luàn)大谋。——摘自《论语》

(忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大(练:dà)事。)

79、过而不改,是谓过矣。——摘自《论[繁:論]语》

(有了错(繁体:錯)误而不能改正,那便是真正的错误了。)

80、吾尝终日不食,终夜不寝,以思[pinyin:sī],无益,不如学也。——摘自《论语》

(我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去苦苦思索,结果没[繁:沒]有益处,还(繁:還)不如去学习。)

81、当仁,不让于师。——摘自《论语(繁:語)》

(面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦[繁:謙]让。)

82、有《yǒu》教无类。——摘自《论语》

(对人进行教育,不管他是哪一类[繁:類]。)

83、道不同,不相为《繁体:爲》谋。——摘自《论语》

(主张不同,不相互商量事(练:shì)情。)

84、不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来(繁:來)之,则安之{读:zhī}。——摘自《论语》

(不必担忧财富不多,只须担忧财富不平均{拼音:jūn},不必[练:bì]担忧人口稀少,只须担忧境内不安宁(繁体:寧)。……既来了,要使他们安家乐业。)

85、言《pinyin:yán》未及之[pinyin:zhī]而言,谓之躁;言及之{pinyin:zhī}而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。——摘自《论语》

(不该说话的《de》时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便{读:biàn}随便插嘴,这叫没有眼色。)

86、君子有三戒:少之时,血xuè 气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其{拼音:qí}老也{读:yě},血气既衰,戒之在得。——摘自《论语》

(君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候,血(读:xuè)气还没有固定,力戒贪恋女色;到了壮年时(繁:時)期,血气正旺盛,力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已(练:yǐ)经衰弱,力戒贪得无厌。)

87、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困[kùn]而学之,又其qí 次也;困而不学,民斯为下矣。——摘自《论语{pinyin:yǔ}》

(生下来就(拼音:jiù)知道的《de》人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。)

88、君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭《gōng》,言思忠,事思敬,疑思问,忿思(pinyin:sī)难,见得思义。——摘自《论语》

(君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是否清楚;听,要考虑是否明确;脸色,要考虑是否温和;容貌,要考虑是否恭敬;言语,要考虑是否忠实;做事,要考虑是否认真;疑惑,要考虑是否求教;愤怒,要【拼音:yào】考虑是否有后患;利益当前,要考虑是否该伸手(shǒu)。)

89、性相近也,习相远也《读:yě》。——摘自《论语》

(人的性情本来【pinyin:极速赛车/北京赛车lái】是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相距得远了。)

90、其未得之也,患得之;既得[练:dé]之,患失之。苟患失之,无所不bù 至矣。——摘自《论语》

(当他未得到官职的时候,唯[wéi]恐得不到;已经得到了官职,又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉,便什(拼音:shén)么坏事都能干出来。)

91、唯女子与小人为难养也(yě),近之则不逊,远之则怨。——摘自《论语》

(只有女子和小人最难相处,亲近了,他们说你不庄重{拼音:zhòng};疏远了,他们又会怨恨{读:hèn}你。)

92、往昔不可谏[繁:諫],来者犹可追。——摘自《论语》

(过去了的再也不能挽救,未来《繁体:來》的还是可能补回。)

93、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——摘自《论(繁:論)语》

(每《měi》天懂得一些自己所不知道(dào)的,每月不(拼音:bù)忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学习了。)

94、博学而笃志,切问而近思,仁在【拼音:zài】其中矣。——摘自《论语》

(广泛地学[xué]习,专心致[繁体:緻]志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。)

95、君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉(繁:厲)。——摘自《论语》

(君子给人的印象有三种(繁:種)变化:远看庄重威严,接触则温和可亲,听(繁体:聽)讲话则严肃不苟。)

96、大(dà)德不逾闲,小德出入可也。——摘自《论语》

(在重大节操上不能超越界限,在(拼音:zài)生活小节稍有出入则是可以的。)

97、仕则优则学,学而优(读:yōu)则仕。——摘自《论语》

(做好了官,有余力就要[读:yào]学习,学习好了,有余力就去做官。)

98、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡[拼音:wáng]?——摘自《论语》

(一个人固gù 守(shǒu)道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不(bù)能算有,没有他不能算无。)

99、虽小道,必有可(拼音:kě)观者焉;致远恐泥,是以(拼音:yǐ)君子不为也(拼音:yě)。——摘自《论语》

(即使是小小的(de)技艺,也一定有值得一看的地方。但对于远大[pinyin:dà]的事业恐怕有所阻碍,所以君子不去干这些。)

100、子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳(繁体:勞)而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:“何《pinyin:hé》为四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”——摘自《论语》

(子张问:“什么是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩惠,却不耗费财用;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却【què】不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说:“什么是四种恶行?”孔子说:“事先不经教育,犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效,这叫粗暴;发布命令迟缓《繁:緩》,却突然限期完成,这叫残害人;同是给人赏赐,却出手吝啬,这叫只进不出的财务衙门#29

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