论语中的管理学 《论语》中的管理之道是什{练：shén}么？

《论语》中的管理之道是什么？宋人赵普说半部论语治天下，可见论语中蕴含着多少智慧！窃以为，论语对管理的意义至少有两点，其一，身为管理者一定要为人正派，品徳高尚，“其身正，不令而行；其身不正 ，虽令不从”也

《论语》中的管理之道是什么？

论语中有关治国理政的语录？

1、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》

翻译：以道德教化来治理政事，就会像【读：xiàng】北极星《拼音：xīng》那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

2、道之以政zhèng ，齐之[读：zhī]以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政篇》

翻译：用法制禁令去引导百姓{练：xìng}，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失(shī)去了廉耻之心；用道德教{练：jiào}化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。

3、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民[读：mín]不服。——《论语·为政篇》

翻译：把正直无{练：wú}私的人提拔起来，把{练：bǎ}邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百[读：bǎi]姓就不会服从统治了。

4、能以礼(繁：禮)让（繁：讓）为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？——《论语·里仁{练：rén}篇》

翻译：能够(繁体：夠)用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让（繁：讓）原则来治理国家，怎么能实行礼呢？

幸运飞艇对话篇

　　子曰：“道之以世界杯政，齐之{练：zhī}以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”

　　译(繁：譯)：孔子说：用政治手段约束民众，用刑法手段规范秩序，民众会设法规避而没有羞耻的感觉；用[拼音：yòng]道[读：dào]德教育启发民众良心，用礼来规范秩序，民众会既遵守秩序又知道羞耻。

　　哀公问曰:#30"何为则民服?#30"孔子对曰:#30"举直错诸枉，则民服(练：fú)举（繁体：舉）枉错诸直，则民不服.#30"

　　译：鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，澳门永利老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁páng ，老百姓就不会服从统治了。”

　　齐景公《pinyin：gōng》问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。

　　译：齐景公问孔子怎样治国，孔【kǒng】子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个(繁体：個)君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿（读：ér）子。

　　子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名{练：míng}乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事{练：shì}不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

　　译：子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国[繁：國]家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时(拼音：shí)宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊

君子对于他（读：tā）所不知道的事情，总是采取存疑{读：yí}的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛

礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就[读：jiù]不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个[繁体：個]名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通

君子对于自己的言行，是从不马马虎《pinyin：hǔ》虎对待的。”

　　孔子曰[读：yuē]：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

　　译：孔子说：“如果端正了自身的行为（繁体：爲），管理政事还（繁：還）有什么(繁：麼)困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”

　　孔子曰：“知及之，仁不能守之[拼音：zhī]，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知《zhī》及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”（《卫灵公》）

　　译：靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁rén 德保持它，假若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人{rén}民，那也算不得完善。

　　孔子曰：“所重：民，食，丧澳门银河，祭。宽kuān 则得众，信则民任焉，敏有功，公则说。”（《尧曰》）

　　译：所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会（繁体：會）使百姓《拼音：xìng》公平。

　　孔子曰：“先有司《读：sī》，赦小过，举贤才”。（《子路》）

　　译：孔子说：“先《xiān》派定各 部(拼音：bù)门的负责人，赦免部下的小过{练：guò}失，提拔德才兼备的人。”

　　孔子曰：“无为（繁：爲）而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而己矣。”

　　译：实行无为而治的人，就像舜帝一样英明，还需要(yào)再去做什么呢？

　　哀{āi}公问曰:#30"何为则民(练：mín)服?#30"孔子对曰:#30"举直错诸枉，则民服《pinyin：fú》举枉错诸直，则民不服.#30"

　　译:鲁哀公问道:#30"怎样做(zuò)才能使百姓服从?#30"孔子回答说:#30"提拔举用正直的人，使他安置在邪曲之人的上面，百(读：bǎi)姓就会服从提拔邪曲之人{练：rén}，使他居于正直之人的上面，百姓就不服.#30"

　　子曰：“治大国若烹小鲜（读：xiān）.”

　　译《繁：譯》：治理一个大的国家应该像煎小鱼一澳门威尼斯人样，不要经常翻动，破坏鱼的完整。

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