兰亭(拼音：tíng)集序文言知识点新东方 兰亭序全文共多少字？

兰亭序全文共多少字？不合标点，《兰亭序》全文共324个字。原文如下兰亭集序（晋）王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次

兰亭序全文共多少字？

原(yuán)文如下

兰亭【tíng】集序

（晋）亚博体育王羲之(pinyin：zhī)

永和九年，岁在癸丑，暮春之初[读：chū]，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集[读：jí]。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日[读：rì]也《拼音：yě》，天【读：tiān】朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄（读：jì）所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦{读：juàn}，情随事迁，感慨系之矣

向之所欣，俯仰[读：yǎng]之间，已为陈迹，犹不能不以《读：yǐ》之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣

”岂不《练：bù》痛哉#21

每览昔《读：xī》人兴感[读：gǎn]之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀[拼音：huái]。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔

悲夫#21故列叙时人，录其所述【读：shù】，虽世殊事异，所以兴怀[繁体：懷]，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

陈情表兰亭集序等文言文重点句子，考试经常考哪些句子？

4102群贤毕至，少长 1653咸集。

此地有崇山峻[读：jùn]岭，茂林修竹；又有清流激湍，映《拼音：yìng》带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦（繁体：絃）之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大《读：dà》，俯察[读：chá]品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐lè 也。

【译文】永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴yīn 城《练：chéng》的兰亭，为了做禊事。

众[拼音：zhòng]多贤才都直播吧汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。

兰亭tíng 这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。

又有清澈湍《tuān》急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水[拼音：shuǐ]作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首《pinyin：shǒu》观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用(练：yòng)来舒展眼力，开阔胸怀，足{zú}够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

【原文】夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一[读：yī]室之内；或《pinyin：huò》因（读：yīn）寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得(拼音：dé)于己，怏然自足，不知《zhī》老之将{练：jiāng}至。

及其所(练：suǒ)之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹{练：yóu}不能不以之兴怀。

况【piny娱乐城in：kuàng】修短随化，终期于尽。

古人云：“死生亦大[读：dà]矣。

”岂不痛哉！ 【译幸运飞艇文】人与人相互交往，很快便度过一(拼音：yī)生。

有的人在室内畅(繁体：暢)谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托（繁：託）情怀，放纵无羁地生活。

虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一[pinyin：yī]时[繁：時]感到自得。

感到{练：dào}高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。

等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感{练：gǎn}情随着事物的变化{练：huà}而变化，感慨随之产生（练：shēng）。

过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不【bù】因为它引发心中（练：zhōng）的感{读：gǎn}触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。

古人说：“死生毕（繁：畢）竟是件大事啊。

”怎么（繁体：麼）能不让人悲痛呢？ 【原文】每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不《读：bù》临文嗟悼，不【读：bù】能喻之于怀。

固知一死生为虚[繁：虛]诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视{练：shì}昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀《繁体：懷》，其致一也。

后之览者，亦将有感于(拼音：yú)斯文。

【译文】每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要[读：yào]在读前《pinyin：qián》人文章时叹息哀伤，不能明白于心。

本来知道把生死等同的说法《练：fǎ》是不真实的，把《读：bǎ》长寿shòu 和短命等同起来的说法是妄造的。

后人看待今人，也就像今人rén澳门巴黎人 看待前人，可悲呀。

所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作《pinyin：zuò》的诗篇。

纵使时代变了，事情不同了，但触发{练：fā}人们情怀{练：huái}的原因，他们（繁体：們）的思想情趣是一样的。

后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感（练：gǎn）慨。

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