《论语》中的第一篇为何叫《学而》，有何讲究吗？巜论语》第一篇的篇名叫《学而》。巜学而》一篇包括十六章，内容涉及多方面。其核心重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”，”礼之用，和为贵”以及“仁、孝、信”等道德范畴
《论语》中的第一篇为何叫《学而》，有何讲究吗？
- 巜论语》第一篇的篇名叫《学而》。巜学而》一篇包括十六章，内容涉及多方面。其核心重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”，”礼之用，和为贵”以及“仁、孝、信”等道德范畴
- “学而习之”，学：孔子讲的“学”，主要是指学习西周的“礼、乐、诗、书”等传统文化典籍。习之：“时”意为在一定的时候、或者在适当的时候，也指“时常”，“习”指演习礼、乐；复习诗、书，温习，练习的意思。
- 《学而》篇第一句“入门之道，积德之基”，所以放在巜论语》全书中的第一篇
- 儒家讲求积极的入世观，提出“修身齐家治国平天下”，提高自身道德与学识修养是第一步，也是基础。因此巜学而》篇被放在第一篇，它涉及到“求学应反复温习，待友要真诚欣悦，与人需胸怀宽大”，内容揽括了学问的提升与人格的完善。
论语学而第一（翻译）？
《论语》学而第一【原【yuán】文】
子曰：“学而时（繁体：時）习之【zhī】，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
【译文《pinyin：wén》】
孔子说：“学了又时常温习（繁体：習）和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很【拼音：hěn】令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的[练：de]君子吗？”
【原文】
有子曰：“其为[wèi]人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝{xiào}弟也者，其(qí)为仁之本与！”
【译文[读：wén]】
有子说“孝[练：xiào]顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本【拼音：běn】的事务，根本建立了，治国做人的原则也就（读：jiù）有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。
【原文【pinyin：wén】】
子曰：“巧言令色，直播吧鲜矣人[拼音：rén]。”
【译《澳门巴黎人繁：譯》文】
孔{练：kǒng}子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
【原文《pinyin：wén》】
曾子曰：“吾{练：wú}日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传{练：chuán}不(bù)习乎？
【译（繁体：譯）文】
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了(繁：瞭)呢？同朋友们交往是不是做{读：zuò}到了诚实可信呢？老师《繁：師》传授给我的学业是不是复习了呢？
【原文wén 】
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节【繁：節】用而爱人，使民以时。”
【译（繁体：譯）文】
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财（繁体：財）政开支而又爱护官吏臣僚，使役百姓要不误(繁：誤)农时。
【原(幸运飞艇拼音：yuán)文】
子曰：“弟子入则孝，出(繁：齣)则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有[读：yǒu]余力，则以学文。”
【译文】
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【娱乐城原文【pinyin：wén】】
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君子能竭其身，与(繁体：與)朋友交言而有信。虽曰未（练：wèi）学，吾必谓之学矣。”
【译文】
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以(拼音：yǐ)女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，能够做到说话诚实恪守信用。这样的人《rén》，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
【原《练：yuán》文】子曰：“君子不重则不威，学则不固。主中信。无友不如己者。过则勿惮改gǎi 。”
【译《繁体：譯》文】
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭bì 塞；要以中信为主，不要同与自己不同道的人交[读：jiāo]朋友；有了过错，就不要怕改正。”
【原《拼音：yuán》文】
曾子曰：“慎终追[拼音：zhuī]远，民德归厚矣。”
【译文】
曾子说（繁体：說）：“谨慎地[pinyin：dì]对待父母的去世，追念【pinyin：niàn】久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
【原yuán 文】
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异（读：yì）乎人之求之{读：zhī}与？”
【译【yì】文】
子禽问子贡说：“老师到了亚博体育一个国家，总是先听一听这《繁体：這》个国家的正事。这是他自己求得的呢还是人家国君主动让给他的呢？”子贡说：？“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，但他求得是完全不同于其他人求得的呢！”
【原文(wén)】
子曰：“父在观其志，父没[繁：沒]观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文】
孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要观察他[pinyin：tā]的行[练：xíng]为；若是他对他父亲在世时所奉行的准则道德规范长期行使而不加改变，这样的人可以说是尽到孝心了。”
【原文[wén]】
有子曰：“礼之用，和为贵。先[拼音：xiān]王之道《读：dào》，斯为美，大小由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行[读：xíng]也。”
【译文《读：wén》】
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，最宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的视乎hū 就行不通。若只为和谐而和谐《繁：諧》，而不以礼来节制和《读：hé》谐，也是不可行的。”
【原文{练：wén}】
有[pinyin：yǒu]子曰：“信近于义，言可复也。恭（pinyin：gōng）近于礼，远耻辱也。因不失[拼音：shī]其亲，亦可宗也。”
【译文wén 】
有子说：“讲信用要符合于(繁：於)义，这样的话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻[繁：恥]辱；所依靠的都是可靠的人，也就是值得尊敬的人了。”
【原{yuán}文】
子曰：“君子食(读：shí)无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正(练：zhèng)焉，可谓好学也已（练：yǐ）。”
【译文（wén）】
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居[读：jū]住不【pinyin：bù】求舒适，对（繁体：對）工作勤劳敏捷，说话时要小心谨慎，到有道理的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【原文【读：wén】】
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐（繁：樂），富而好礼者也。”子贡gòng 曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗{练：shī}》已矣！告诸往而知来也。”
【译文[练：wén]】
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样呢？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好(读：hǎo)礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中(zhōng)领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同{练：tóng}你谈论《诗》了。”
【原[读：yuán]文】
子曰：“不患人之不几知，患不知人也《练：yě》。”
【译文】
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕{练：pà}自己不了解别人。
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