朗读易经序卦guà 传白话文序卦传全文多少字？

序卦传全文多少字？《序卦传》全文《序卦传》出自周易中的《易经》　　有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。　　物穉不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也

序卦传全文多少字？

《序[pinyin：xù]卦传》全文

《序卦传》出自澳门博彩周易中的《易(拼音：yì)经》

　　有天地dì ，然后万物生焉《练：yān》。盈天《读：tiān》地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。

　　物穉不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师；师者众也。众《繁：衆》必有所比【读：bǐ】，故受之以比；比者比[读：bǐ]也。比必有所畜也，故受之以小畜

物畜然后有礼，故受之以履。履而泰，然后安，故受之以[拼音：yǐ]泰；泰者通也。

　　物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大(拼音：dà)有。有大者不可以盈，故受之以谦。有大而能谦，必豫，故受之以(拼音：yǐ)豫

豫必有随，故受之以随。以喜随《繁：隨》人者，必有事，故受shòu 之以蛊；蛊者事也。有事而后可大，故受之以临；临者大也。

　　物大然后可观，故《练：gù》受之以观。可[pinyin：kě]观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以贲；贲者饰也(pinyin：yě)。致饰然后亨，则尽矣，故受之以剥；剥者剥也。

　　物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄。有无妄然后可畜，故受之以大畜。物《练：wù》畜然后可养，故受之以颐；颐者养也。不bù 养《繁体：養》则不可动，故受之以大过

物不可以终过，故受之【pinyin：zhī】以坎；坎者陷也。陷必有所丽，故受之以离；离者丽也yě 。

　　有天地世界杯，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫《繁：伕》妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。

　　夫妇之《读：zhī》道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也。物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。物不可终遯，故受之以大壮。物[读：wù]不可以yǐ 终壮，故受之以晋；晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷；夷者伤也

伤於外者，必反幸运飞艇其qí 家，故受之以家人。

　　家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。乖必有难，故受之以蹇；蹇者难也。物不可终难[繁：難]，故受之以解；解者缓也。缓[繁体：緩]必有所失，故受之以损；损而不已，必益，故受之以益。益而不已，必决，故受之以夬；夬者决也

决必{练：bì}有所遇，故受之以姤；姤者遇也。

　　物相(拼音：xiāng)遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。聚而上者，谓之升，故受之以升。升而不已，必困，故受之以困。困乎上者，必反下，故受之以井。井道不可不革【pinyin：gé】，故[拼音：gù]受之以革

革物[练：wù]者莫若鼎，故受之以鼎。

　　主器者莫若长子，故受之以震；震者动也。物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。进必有所归，故受之以归妹。得其《练：qí》所归者必大，故受之以丰；丰者大[pinyin：dà]也

　　穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所澳门金沙容，故受之以巽；巽者入也。入而后说之，故受之以兑；兑者说也。说而后散之，故受之以涣；涣者离也。物不可kě 以终离，故受之以节

节而信之，故受之以中孚。有其信者，必行之，故受之以小过。有过物者，必济，故受之既济世界杯。物不可穷也，故受之以未济终焉《练：yān》。

　　《序卦传》全文终