princeflyguy中文翻译 guy的翻译是：什么意思【pinyin：sī】？

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guy的翻译是：什么意思？

n.#30t家伙，伙计 （架设天线、支撑帐篷等用的） 牵索 [复(繁体：覆)数] 各位[读：wèi] 一群男人（或《读：huò》女人）

vt.#30t（用牵(繁：牽)索等） 牵拉 （用拉索等） 固定 开…的玩笑 取笑

vi.#30t[俚语] 逃亡，逃走 乱演yǎn 某角色

朱棣收留了通古斯人，二百年后通古斯人造反，如何看待这种农夫与蛇的故事？

题主所说的“通古斯人”其实是有所指的，那[pinyin：nà]就是来[繁：來]自于西伯利亚的建州女真人。

明末有四大女真部落，分别是，建州女真，海海西女真，野人女真和北山女真。

建州女真，从哪里来？

一条松(繁体：鬆)花江，被称[繁体：稱]为母亲河，它曾经孕育了3000万东北儿女。一条牡丹江，在依兰县城附近汇入松花江。

汹涌澎湃的松花江{jiāng}，见证了一个骑射马背部落的崛起。

这个部落，就是建州女真，依兰县城，它一yī 直被认为是建州女真的祖居地。

那么，他（练：tā）们从哪里来呢？为什么叫“建州女真”呢？

建州女真人说满语，澳门新葡京他们属于阿尔泰语系满-通古斯语族。因此cǐ ，大家习惯上把他们称为通古斯人。

历史上，通古斯人大部分聚居地就在《zài》西伯利亚。这里有两个后来都自称自己是女真的部落，一个是建州女真。一[拼音：yī]个是北山女真。

建州女真[拼音：zhēn]彼时并不叫女真，在元代之前《读：qián》都在变化。后来，用得[读：dé]比较多的名字，叫胡里改人！

胡里改人{读：rén}，曾【céng】经被金国统（繁：統）治。这就是后来他们也自称女真的根本原因。但是，“女真”，在明末的时候，的确已经成了东北各民族的“泛称”。

究其原因，当时东北各个(繁体：個)部落都处于落后状态，相比较而言，已经成功入主中原的“女真”名号很大，而且，女真有了自己的文字，进入了（繁：瞭）封建社会，文明程度比较高，而落后的部落部族都愿意自称为“女真”。

这应了那句俗话，“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。能成《拼音：chéng》为文明相对成熟的富贵“女真”的“贵族”梦，是当时尚处于原始落后（繁体：後）状态下，多数部落部族的梦想。

所以，著名的民族历史学家、女真民族历史研究泰斗——孙进己和他的女儿，著名学者孙泓共同编著的《女真民(拼音：mín)族史》史书[繁：書]里，对明末时期的“泛女真”现象做了如下权威解释：

那么，既然是泛称“女真”，都包括了哪些“女真”呢【ne】？

对此，孙进己先{练：xiān}生做了补充解释。

至此，问题已经很清晰明了。原来，我们平时都习（繁体：習）惯了le 用《读：yòng》“女真”的称呼，但这个最容易“顾名思义”的称呼也最容易让我们犯下“望文生义”的错误，而实际上，失之毫厘，差之千里。

为什么（读：me）呢？

因为，明末时期的“女真”早已经不是金国时期的“女真”了！他们既不同源，也不同{练：tóng}族。这就是我[读：wǒ]们常说的“此女真{练：zhēn}非彼女真”的历史原因！

两个“女真”概念，原{练：yuán}来不是一码事。那么，怎样才能不犯错（繁：錯）误呢{练：ne}？不混淆两个概念呢？

有识开云体育之士曾经多次呼吁，在历史教科书[繁体：書]里进行明确，势在必行。

金国女真和明末女真不[读：bù]是同族，应该成为历史常识！

但是，由于历史的原因，却遭到一些“特[读：tè]定人群(繁：羣)”的质疑。他们的质疑，源于一个始作俑者，他就是建州女真部落的首领努尔哈赤，他建立了后金国，因出于特殊“目的”——为了反明，而有意把建州女真和金国女真混为一谈。

究其(pinyin：qí)原因，在于努尔哈赤建立“割据政权”澳门威尼斯人，为了延续金国的正统地位，赋予其“叛乱”以合理性。

但是，我不能不指出的是[读：shì]，努尔哈赤本是明朝建[读：jiàn]州卫的指挥使，他后被明朝廷封为龙虎将军。

作为地dì 方《练：fāng》割据政权搞叛乱，可以掩人耳目，除了自欺欺人，能有正当理由吗《繁：嗎》？

那么，建州女真的最直接祖先，胡里改人，怎么又变成了“建州”女真的呢？

一是生活条件太差，苦寒之地，不适合居住。以北山女真为例，他们活动范围较大《拼音：dà》，却没有继续南下。今天[练：tiān]，300多年后，人口依然很少，生活在俄罗斯【拼音：sī】的楚科奇半岛，除了少数人依然会说通古斯语，多数人开始讲俄语了。这不能不说是一种悲剧。

二是受到当地哥萨克人等其它强势部落的压迫侵澳门金沙扰，被《练：bèi》迫南迁。

而当胡里改人一直[读：zhí]坚持向南nán 迁移的过程中，命运多舛。他们在最初来到东北后，尚处于极其落后状态。各个部落之间，相生相杀，一直没有安定的生活状态。

元朝末年，胡里改人部落首领带部落进入朝鲜，虽然受封为官，但不断受到朝鲜人的排挤，压迫，一度聚集在边境线一带，还经常和其它(繁：牠)“女真”部[读：bù]落不断发生摩擦，部落冲突导致生存环境变差，被迫四处迁徙。

直到明朝建立，明朝开始全面治理东北。《明实录{练：lù}》记载，“永乐二年nián ，置建州卫”。自此，曾经被称为胡里改人的部落，告别了漂泊不定的“北漂”生活，有了固定[pinyin：dìng]的生活空间——他们从此可以建设自己的家园了。

从努尔哈赤一直到他的父亲和祖父，他们都是明朝的建州卫指挥使。由此可知，一个从西伯利亚来到东北的通古斯部{练：bù}落，的的确确是在明朝廷的关照下获【繁体：獲】得发展空间的。

尤其《qí》是，明朝廷对这些自称{繁体：稱}“女真”的部落创造了自己独特的管理制度——三司管理制度。这个制度以“都(拼音：dōu)司和土司”的制度对边疆部落民族实现了优厚的待遇。在东北设置了奴儿干都司，直接管辖边疆部落部族。

明朝首创的“三司{练：sī}制度”，是(shì)我国最早期的“区域自治制度”，其土司制（繁体：製）度被清代保留，对西南边疆部落一直沿袭使用到清朝末年。

享有如此优厚的待遇，建州{练：zhōu}女真部落却在明朝末年发生了叛乱。

在对待“女真”态度上，明朝政府采取了极其宽大的方式、以一（读：yī）种前无古人后无来者的宽厚仁和，接纳安置了他们。明政府给予他们的待遇，甚至远远高于对汉族百姓的待遇。为此，著名清史学者孟森说：“明之惠于属夷者，以建州女真所{读：suǒ}被为最厚

”但是，拥有{练：yǒu}极大野心的努尔哈赤，不但不领情，为了和明朝分庭抗礼，开始(练：shǐ)借用了“金国”的称号，史称“后金”。然后，他以自己的祖父和父亲，在一次镇压部落冲突中，被明军误杀为由，编造了“七大恨”的（练：de）谎言，起兵反叛明朝。

事实上，在管辖[繁：轄]建州卫的时间里，努尔哈赤完成了统一东北各个“女真”部落的征战。这些，没有明朝辽东总兵李成梁的庇护，他是无法完成《pinyin：chéng》的。

努尔哈赤之所以借用“金国”之名号，一是为了更好地统【繁：統】一东北各澳门金沙个部落。二是为了摆脱部落之间“野蛮落后”的历史。妄图成为名正言顺的金国继任者，再堂而皇之地成为一个“正统政权”。

但其建国号后，发动的“辽东之屠”导致百万汉人被杀，从此《pinyin：cǐ》背上了恶名。

不但如此，他创建的八旗军，长期在明朝关外劫掠袭扰，并多次(读：cì)入关劫掠，最多一次劫掠人畜多达97万。这表明，他们一直不愿(繁：願)意放弃“奴隶制社会形态”，抓回去的人被迫成为“包衣”奴才。这种落后制度一直影响到清军入关，对后来的奴性制度有着极其深远的影响。

从此，民间一直用现实版本的“农夫和蛇”的故事，谴责努尔哈赤，不懂得知恩图报，反而忘恩负义，反叛明朝，袭扰中原，并最终成功以东北为跳板，入主梦寐以求的中原，给明朝的灭亡上了一堂生动的教育课！

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