巜道德经》中的道德我们现代人应该怎么样去理解？#30"道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母#30"。一 什么是道？《道德经》第二十五章这样解释:#30"有无混成，先天地生。寂兮寥兮。独立而不改
巜道德经》中的道德我们现代人应该怎么样去理解？
#30"道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母#30"。一 什么是道？
《道德经》第二十五章这样解释:#30"有无混成，先天地生。寂兮寥兮。独立而不改周行而不殆。可以[pinyin：yǐ]为天下母，我不知其名，字之曰道#30"。
由此解[读：jiě]释，老子所谓的#30"道#30"。是指宇宙的起源/天地之根本/万物的核hé 心/。它无形《读：xíng》无相，无色无味，无所不在
老子为了使《练：shǐ》人能认识它，研[pinyin：yán]究它，掌握它，运用它，故名为#30"道#30"。道，就是这样一种无形而又真实《繁体：實》存在的东西。
二 具体说到现代的诠释，
一些学者根据现代哲学概念。把道解释成物质，精神，或者规律。这些解释都不全面都有片面性，也[pinyin：yě]有合[繁：閤]理性。道既不是有形的物质。也不是思想或意念范畴的精神
更不是理性的规律。现代所谓的#30"物澳门永利质，精神，规(拼音：guī)律#30"皆是道的派生物和分支。
按照《道德经》来说。#30"道#30"是#30"先天一气，混元无极#30"是#30"众zhòng 妙《练：miào》之门#30"。从某一个方面来理解
把它当成某一个局部的澳门新葡京东西都是盲人摸象，显然是片面的。可以(拼音：yǐ)说道生于万物之上，又内涵在万物之中。万事万物殊途而同归都通向了#30"道#30"
三#30" 道#30"具体有那十大特征
后来的道家和中国哲学家。又把#30"道#30"归纳了10个特性。他们是: #30"1虚无。2自然，3纯粹，4朴素，5恬淡，6平易，7清静，8无为，9柔弱，10不争#30"十大特征。四 什么为#30"德#30"?
徳就是#30"道#30"的人格化，伦理化的体现。也就是说道体现于人，谓之德。老子《道德经》曰:#30"上德不幸运飞艇德，是以有徳#30"。#30"孔德之[拼音：zhī]容，惟道是从#30"。这就是说
最高尚的德是自然的【pinyin极速赛车/北京赛车：de】，也是无形的。而不是人为做作。广告吹捧出来的
所谓#30"上善若水[练：shuǐ]，水利万物而不争#30"就是说最大的善徳就如同孕育万物的水 。它生养万物 ，滋润生命[pinyin：mìng]，却从来不求回报，不与万物争，老子认为水最接近于道德的解释。
老子还曰#30"功成，名遂，身退，天之道#30"。自古以来#30"狡兔死，走狗烹，敌世界杯国破，谋良臣#30"，比如——汉刘邦将建功立业的大臣包括韩信悉数杀死，唯有张良悟透了《道德经》的真实道理，及早#30"功成身退#30"，隐居于汉中紫柏山，徜徉于山林清泉之间，修道养性.幸免于难《繁：難》，可见老子《道德经》的博大精深。
总之，#30"道与德#30"的关系。应用在宇宙论《繁：論》上。便是#30"无与有#30"的关系
应用在主体与客体之间。#30"道#30"指客观的必然性。#30"徳#30"即为主观的能动性
道为天道。徳即性命。道与徳存在辩证的关系，也是必然{练：rán}与自由的关系
#30"道和徳#30"互为表里。道是什么特征，德就是什么特[pinyin：tè]征。两者一《练：yī》脉相承。可以说#30"道#30"是内在的，#30"徳#30"是外在的体现。
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