新石器时代玉器良诸神纹 新(拼音：xīn)石器时代，良渚文化玉器中有哪些造型独特的器物？

新石器时代，良渚文化玉器中有哪些造型独特的器物？最近刷爆朋友圈的抖音「文物戏精」的视频，就收录过浙江博物物管收藏的良渚「三叉玉器」：《第一届文物戏精大会》中的良渚三叉形玉器：我想大多数人都知道这个三叉形玉器，在网上曝光率也非常高，这件玉器独特在哪里呢？简略版回答：第一，从考古发掘信息来看，这个三叉形玉器是良渚王的权力象征

新石器时代，良渚文化玉器中有哪些造型独特的器物？

《第一届文物戏精大会》中的良渚三叉形玉器[读：qì]：

我想大多数人都知道这个三叉形玉器，在网上曝光率也非常高，这件玉器独特在哪里呢？

简略版回答：

第一，从考古发掘信息来看，这个三叉形玉器是良渚王的权力象征。

第二，从文字学角度看，汉字「皇」的取像之物正是这个「三叉形玉器」。

总而言之，这个「三叉形玉器」是良渚王的皇冠。

良渚最精美三叉形玉器，出土在良渚遗址等级最高的墓葬群——余杭反山墓地，反山墓地被认为「良渚王陵」。

为什么被认为是王陵呢？

第一，规模大。

正是因[读：yīn]为有了这个特征，开始才被考古学家认为极有可能是墓{练：mù}葬的「熟土墩{练：dūn}」，从而被保护起来免遭破坏。

山一样大的坟墓，说明墓主人非「王」即「侯」，下图是【读：shì】1986年夏季发掘《拼音：jué》现场：

图引自：浙江文物考古研究所. #282005#29. 反山. 文物出版{bǎn}社.页3

第二，随葬品多，且等级高。

俯视图：处【pinyin：chù】于墓葬中间m20坑位：M20墓葬的随葬玉器几乎把墓主人埋起来了：

图引[pinyin：yǐn]自：浙江考古研究所等. #282015#29. 权力与信仰: 良渚遗址【pinyin：zhǐ】群考古特展. 文物出版社.页14这么多玉石作为陪葬品，在上古墓葬几乎是见（繁：見）不到的。

虽说目前没有发现商周王陵，但发现了商王王妃妇好的墓葬，妇好墓玉器规格相比这个（繁体：個）墓葬，恐怕只zhǐ 有《读：yǒu》十分之一。

凭这个推理，你去想一想这个墓(读：mù)主人的身份有多显赫。

那么，且不谈玉料，这位[练：wèi]墓主陪葬玉器需要耗费多少人的精力制作？

以古比今的话，他的（读：de）财富恐怕完爆今天的马云和王健林：

图引自：浙江省文物考古研究所. #282005#29. 反山.下 文物出版社.页(繁体：頁)275-277良渚【zhǔ】玉璧光滑圆溜，像如同车床车（繁：車）出来的：

良渚玉琮精美程度不亚于一澳门银河两千以后的商周玉器，或者说不亚于中国历史上任何一个时期的中国《繁：國》玉器：

良渚玉器上{练：shàng}有些圆形纹饰是短线一点点(diǎn)拼接而成，这有多费精力？而且这些线条比头发丝还细，至今不确定是怎么制作出来的：

在良渚、三星堆玉器没有出土以前，任何人看到类似[shì]「玉琮、玉璧」这样造型的玉器，很自然的会判断为上限是{shì}：商周玉器。

因为[拼音：wèi]《周[繁：週]礼》记载商周古人以琮、璧等礼器祭祀天地，也就是所谓的「六器」：

《周礼·春秋·大宗伯》：以玉做六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，黄琮礼地；以青圭礼【繁体：禮】东方，赤璋礼南方；以白琥礼西方，玄璜礼北方。如清人吴大澂的《古玉图考》，就是依据《周礼》（包{读：bāo}括《考工记》），所记载的玉器尺寸和制作方法对传世玉器进行考证：

良渚大量出现「南瓜黄」的「黄琮」，比如上过《国家宝藏》节目(pinyin：mù)、硕大无比《练：bǐ》的良渚「玉琮王」：不论是精美的纹饰、器型、工艺一点都不逊色于后世的玉yù 琮。

如果依照《考工记》对这(繁体：這)些玉琮断代，就绝对会错。

其实，零散的良渚玉器《qì》一直都被浙江、江苏的农民挖到，一直被古玩(拼音：wán)界当做商周、秦汉玉器。

良渚断代是在4300--5000年，如果{练：guǒ}断代(dài)为{练：wèi}商周、秦汉，相隔两千多年，这就玩笑开大了！

古玉学研究以清代考据学家吴大澂、陈介祺为最高成就。内蒙古红山、四川三星[练：xīng]堆、浙江良渚，扭转（繁：轉）了近两百年来古玉研究的陈腐思路。

特别是《pinyin：shì》良渚[读：zhǔ]反山大量的玉器一出土，再也不会认为玉石礼器成熟期是在商周，绝对不能以玉器造型轻易进行断（读：duàn）代。

在这之《pinyin：zhī》前，我们根本就没有想到新石器[读：qì]时代的华夏古人会这么喜欢玉石，会这么精于制造玉器。

而在良渚反山墓葬中，除M20墓葬以外，这样「玉器几乎把人埋起来」的墓葬还有四座，分别是M12#30#30M14#30#30M16#30#30M17。

图【tú】引自：浙江文物考古研究所. #282005#29. 反山（练：shān）（下）. 文物出版社.页11-12M12器物摆设示意图，有658件玉器：

图引自：邓聪. #282015#29. 良渚反山m12玉器微刻与王权象征，中国考古网M16出土时，密密麻麻的玉{练：yù}器在《练：zài》墓主zhǔ 人周围堆起来了，玉器共488件：

图引自：浙江文物考古（读：gǔ）研究所. #282005#29. 反山（下）. 文物出版【bǎn】社.页214好，不一{读：yī}一举例。

总之，反山M20（538件）、M14（370件）、M16（488件）、M12（658件）、M17（321件）五个墓葬的主人，身份肯定比较接近。

以古比今的话，这是些富可敌国的家伙

而且反山墓葬处于良渚遗址的核心地带[繁体：帶]，是良渚的「城市圈」。

但良渚文《pinyin：wén》化核心区域就是在反《拼音：fǎn》山、瑶山这一带，这一带是良渚统治阶层所在地。

墓葬的一些器物的制作工艺之精美，档次之高，在良渚遗址其他地方还没有发现，是良渚文化最高档次的玉器。

象征政权和祭祀权（神权）的黄琮和苍璧，象征司法和军事权力的玉钺，将精湛微刻技术均发挥得淋漓尽致，是良渚玉器中的极品。

如学者邓群所言：这些玉器具备有不可渡让（inalienability）的特质。

所以，说这这几个墓葬不同时代的「良渚王」的墓葬，是水到渠成的推理。

反山墓主人掌握军权、神权以及大量财富：，这样的人只能是君{练：jūn}王：

引自：浙江【jiāng】文物考古研究所. #282005#29. 反山（上）. 文物出版社.页370其他M15（54件）、M18（61件），等级数量明显不在一个档次，M19、M21是残墓，只有几十件玉器，玉器质量也很差，还有几个[gè]残破的陶器。

反山墓葬就这么一个土墩，一共出土玉器3500多件。

可以这么说，长江下游考古看良渚，良渚看反山。

良渚典型玉器（qì）和纹饰

图引自：浙江考古研究所等. #282015#29. 权力与信仰: 良渚遗址群考古特展. 文物出版社.图4良渚纹饰（繁体：飾）知名度最高的，就是反复出现在各种(繁：種)玉器上的「神人兽面」形象：

拓片[读：piàn]：

这个logo以[pinyin：yǐ]整体或者局部，分散刻画【pinyin：huà】在不同的器物上，就跟今天【十字架受难相】一样高度一致（繁体：緻）。

这说明良渚社会，可能形成了一个有宗(拼音亚博体育：zōng)教信仰凝聚在一起的「虚拟共同体」：

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好，知道了上述背景，我们再来谈抖音戏精视频那这个【三叉形玉器】。

第一，三叉形玉器上的图案，就是上面说的【良渚LOGO：神人兽面】最醒目的「大眼、鼻子、嘴巴」部位。

这几乎是很自然的推理，因为良渚logo体现的是「神、人、兽」一体澳门新葡京的造型，反复出在各种陪葬的(拼音：de)玉琮、玉璧、玉钺等礼器上。

第二，在良渚遗址中，这个三叉形玉器一共有16个，在反山墓葬中出土了5个，这五个从玉料、工艺来看，相对其他的较精美一些。

引自：浙江[读：jiāng]文物考古研《拼音：yán》究所. #282005#29. 反山（下）. 文物出版社.页17、174、238、255、279反山墓葬中最精美的一个是【M14：135】：

【M1澳门博彩4：135】三叉(拼音：chā)形玉器细节：

另外，在良渚瑶山【拼音：shān】出土了8个，玉料相对差一点：

横山等三个地方出土了(繁体：瞭)三个，工艺和玉料都明显逊色于反山墓葬：

【抖音戏精三叉形器】这一个，我比较了一下，只能是瑶山M10墓葬中出土的一个，

第三，「三叉形玉器」是象征权力的「皇冠」。

比如【M14：135三叉形{读：xíng}玉器】位于头部位置：

引自：浙江文物考古研究所. #282005#29. 反山（上）. 文(wén)物出版社.页96.引自：浙江文物考古研究所. #282005#29. 反山（下）. 文{wén}物出版社.彩图417从瑶山M7墓葬出土[tǔ]的三叉形器来看，上面配有一个管状物：

图引自：浙江考古研究所等. #282015#29. 权力与信仰: 良渚遗址群考古特展. 文物出版社.图28三叉形器下面还有一个类似发簪一样的东西，但是shì 已经朽烂，这个东西类似发簪插入到头发中，从而固定在头上，管状物可能就是《练：shì》起到插入羽饰等装饰物的作用：

文、图引自：浙江考古研究所等. #282015#29. 权力与信《读：xìn》仰: 良渚遗址群[繁：羣]考古特展. 文物出版社.图17，

我在网上看到一[拼音：yī]件玉器，但不是很清【pinyin：qīng】楚来源，我想三叉形器插在头上就是类似的效果：

其二，从古文字角度看，【三叉形玉器】正是汉字{练：zì}「皇」所取之像。

「皇」的古《拼音：gǔ》今字形：

我们来(繁体：來)看甲骨文的「皇」字：

「皇」是一个形声兼(jiān)会意字：王者之冠，「王」兼表音{yīn}，「皇、王」一（练：yī）声之转（零声母古归匣母）。

甲骨文到金文的「皇(练：huáng)」字，则变成了上下结（繁：結）构，小篆讹变成从「自」从（繁体：從）「王」：

「有虞氏皇而祭」是指华夏始祖「有虞氏」戴上「王冠」而祭祀。

所以，「皇」字本（běn）义是巫师或权贵所戴冠冕。

因此「皇」可以表示位高权(繁体：權)重者：

• 华夏传说中上古有「三皇五帝」。

• 「父辈」祖先可以称为「皇考」，屈原《离骚》有「朕皇考曰伯庸」之句。
• 秦始皇认为自己功盖「三皇五帝」，将「皇、帝」二字作为自己的专称。后来也就延续下来，直到清朝

综上而言：「皇」字取像于「华丽王冠」，以「王」表意，兼表声，而汉字「王」取像于象征军事权力的「斧钺」。

比如殷墟妇好墓的想象复原图:妇好就是手【pinyin：shǒu】持斧钺，表示她曾统帅（繁体：帥）大军（甲骨卜辞记载妇好率领一万三千人的部队）。

但是，妇好墓中并没有出土手持的斧钺，而是没有[读：yǒu]柄的青铜钺。

所以，殷墟博物馆在制作zuò 妇好复原雕像的视乎，手里拿[pinyin：ná]的斧钺、以及拿斧钺的姿势，正是参考良渚反山【M14：221】的斧钺，以及墓{练：mù}主人持斧姿势：

图《繁：圖》引自：浙江文物考古研究所. #282005#29. 反《练：fǎn》山（上）. 文物出版社.页192【M14：221】的de 斧钺想象复原图：

图引自：考古中国：文明前传之消失的良渚古国【M14】墓主人持斧与妇好持斧的斧钺器型、持chí 斧姿势完全是一{yī}样：

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良渚遗址断代在4500--5000年以前，良渚王就是华夏文明的the king of kings（王中之王）。

那么，这件三叉形器，就曾是「王中之王」的王冠。

甲骨文「皇」字，可以用良渚的两件玉器：斧钺和王冠构成：

前几天【中华文明探[读：tàn]源工程】的新【读：xīn】闻发布会称，余杭反山瑶山这一带正是良渚宫殿城市遗址，而且还有一条巨《繁：鉅》大的水坝，如果不是国家行政力量动员，这种水坝很难修起来：

「浙江余杭良渚遗址修建于大约5000年前，古人在修建之前先修了一个长3.5公里、宽十几米的(pinyin：de)巨型水坝。他表示，经考古勘测，该遗址目前发现最大规模的城址总工程量，初步估算是1200万立方米，这样的工程量如果动用1万个劳动力也[练：yě]需要[pinyin：yào]10年甚至更长时间。能组织这么大规模《练：mó》的人力，来进行这么大规模的工程，如果仅仅是一个部落或者一个联盟是不可想象的，应该是动员了相当广阔地方的人力。」引自：http://www.guancha.cn/culture/2018_05_29_458223.shtml那如果是这样，是不是有可能「良渚文化」已经是「国家文明」？

如果不是，说明良渚文化是一个庞大的部落联盟。跟传说夏朝{练：cháo}是什么关系（繁：係）呢？而且良渚积年也与夏朝比较吻合{练：hé}。

不管是《读：shì》那一种，我个人认为，我们肯定低估了新[拼音：xīn]石器[读：qì]时代华夏大地上的文明程度。

良渚与中《pinyin：zhōng》原，一南一北，交相辉映，共同（繁：衕）构成五千年前的北纬三十度附近的(练：de)人类文明。

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