论语中的六则语录是什么意思？第一则：孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”第二则：孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了
论语中的六则语录是什么意思？
第一则：孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”第二则：孔子说：“温习学过的知识[繁：識]并(拼音：bìng)获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。”
第三则《繁体：則》：孔子说：“光学习不思考，就(练：jiù)会（因{yīn}为不思甚解而）迷惑不解；光思考不学习，就会（因为思路狭窄而）危险。”
第四则：孔子说：“懂得[读：dé]学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学《繁：學》习的de 人比不上以学习为乐趣的人。”
第五则： 孔子说：#30"几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中zhōng 间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改【pinyin：gǎi】掉它。#30"
第六则：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容面{练：miàn}对不疑惑，五十岁的de 时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己《练：jǐ》心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。”
论语中有关治国理政的语录？
句子1、为政以德，譬如北(练：běi)辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》
翻译[拼音：yì]：以道德教《读：jiào》化来治理[读：lǐ]政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
2、道之以政，齐之以刑(练：xíng)，民免而无耻。道之（练：zhī）以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为（繁体：爲）政篇》
翻译：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是《拼音：shì》求得免于犯罪受惩，却失[读：shī]去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
3、举直错诸开云体育枉，则民服；举枉错诸直，则民不《读：bù》服。——《论语·为政篇》
翻译：把正直无私的人提拔《练：bá》起来，把邪恶不《读：bù》正的de 人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。
4、能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国(拼音：guó)，如礼何？——《论语[繁：語]·里仁{练：rén}篇》
翻译：能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困《繁：睏》难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢ne ？
对(duì)话篇
子曰：“道之以政，齐之[读：zhī]以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以yǐ 礼，有耻且格”
译：孔子说：用政治手段约束民众，用刑法手段规范秩序，民众会设法《读：fǎ》规避而没有羞耻的感觉；用道德[读：dé]教育启发民众良心，用礼来规范秩序，民众会既遵守秩序又知道羞耻。
哀公问曰:#30"何为则民服{练：fú}?#30"孔子对曰:#30"举直错诸枉，则民服举枉错诸{练：zhū}直[读：zhí]，则民不服.#30"
译：鲁哀āi 公《练：gōng》问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把(pinyin：bǎ)邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
齐景公问孔子怎样治国，孔子(pinyin：zi)说：“君君，臣臣，父父，子子。
译：齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子{练：zi}，父亲要像个父亲，儿子要像(读：xiàng)个儿(ér)子。
子路【读：lù】曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正[读：zhèng]，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必《拼音：bì》可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
译(繁体：譯)：子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话[繁体：話]不顺当合理，事情就办不成
事情[读：qíng]办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下[读：xià]一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的
”
孔子曰(拼音：yuē)：“苟正其身矣，澳门巴黎人于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
译：孔子说：“如果端正了自身{练：shēn}的（练：de）行为，管理政事还{练：hái}有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”
孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守(拼音皇冠体育：shǒu)之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”（《卫灵公》）
译：靠聪明取得了地位，不{练：bù}能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠(kào)聪明取得地位，能用仁德保持它，假若不用严肃的态{练：tài}度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人民，那也算不得完善。
孔子曰《拼音：yuē》：“所重：民，食，丧(繁体：喪)，祭。宽则得众，信则民任焉，敏有功，公则说。”（《尧曰》）
译：所重视的四件事《读：shì》：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众(繁体：衆)人的拥（繁体：擁）护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。
孔子曰：“先有司，赦小过，举贤才”。（《子zi 路》）
译：孔子说：“先派定各 部门[繁体：門]的负责人，赦免部下的小过失，提拔德才兼[练：jiān]备的人。”
孔子曰《yuē》：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而己矣。”
澳门银河 译：实行无为而治的人，就像舜帝一样英明，还需要[拼音：yào]再去做什么呢？
哀公问曰:#30"何为则(繁：則)民服{练：fú}?#30"孔子（练：zi）对曰:#30"举直错诸枉，则民服举枉错诸直，则民不服.#30"
译:鲁哀公问道:#30"怎样做才能使百姓服从?#30"孔子回答说:#30"提拔举用正直的人，使他安置在邪曲之人的上面，百姓就会服从提拔邪曲[繁：麴]之人，使他居于正直[pinyin：zhí]之人的上面，百姓就不服.#30"
子曰：“治大[pinyin：dà]国若烹小鲜.”
译：治理一个大的国幸运飞艇家应该像煎小《练：xiǎo》鱼一样，不要经常翻动，破坏鱼的完整。
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