论语译注颜渊篇第十二谁知(拼音：zhī)道论语颜渊第十二的成语？

谁知道论语颜渊第十二的成语？1.颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣

谁知道论语颜渊第十二的成语？

1.颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动

”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”【问】后接具【读：jù】体的内容，不是问[繁体：問]人。问仁、问政、问政于孔[读：kǒng]子

不接双宾语(繁：語)。【克己复礼】并列递进式。【请问其目】纲（繁：綱）举目张，目，具体的{练：de}条目

【事斯[读：sī]语】事，践行，不常用。事，学用事人。2.仲弓问仁，子曰：“出《繁：齣》门如见大宾，使民如承【读：chéng】大祭

己所不欲，勿施于(繁体：於)人。在邦无[繁体：無]怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣

”如【见大宾】【承大祭】不用取独。3.司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得[练：dé]无讱乎？”【仁者】仁人【斯谓之仁已乎】，“谓”接[pinyin：jiē]双宾语“之”“仁”，【已矣】语气语

【为之难】“为之(读：zhī)”动宾结构作主语。与“言之”相同。4.司马{练：mǎ}牛问君子(zi)，子曰：“君子不忧不惧

”曰：“不忧不（练：bù）惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫(繁：伕)何忧何惧？”【君子】这里不是指人，是(读：shì)指“如何做君子”。【斯谓之君子已乎】同上。【夫】语气词

【何忧何惧】疑问代词前置。5极速赛车/北京赛车.司马牛忧曰：“人【pinyin：rén】皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”【忧曰】“曰”引语词，不相当于谓语，可以和其他动词连用(yòng)，故不把“忧”解释成动词{练：cí}作状语。【我独亡】白话习惯是“唯独我没有”

【何患乎】乎，于也。介词词组一般放后面。6.子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受《练：shòu》之愬，不行xíng 焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣

”【可谓】接名词、形容词。7.子贡{练：gòng}问政，子曰：“足食，足兵，民信(拼音：xìn)之《zhī》矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵

”子贡曰：“必不得(dé)已{练：yǐ}而去，于斯二者何先？”曰：“去食{练：shí}。自古皆有死，民无信不立。”【足】使动用法

【于斯三者】在这三{练：sān}者之中。8.棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君jūn 子也！驷不[pinyin：bù]及舌。文犹质也，质犹文也

虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”【何以文为】固定句式。【夫子之说君子也】取独(繁体：獨)

【犹】同结构相比较。9.哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何hé ？”有若对曰：“盍彻《繁：徹》乎{练：hū}？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”【问于有若】问事，不问人。【如之何】怎么办这事

【如之何其彻也】个人(拼澳门新葡京音：rén)认为应该分句【如之何，其彻也】，拆开来看。【孰与】与是语气词。10.子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也

澳门永利爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。#30"”无11.齐景公问政(拼音：zhèng)于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子

”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”【吾得而食诸】反问，不得。12幸运飞艇.子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。【片言】名词，不解释为状语【以片言】13.子[拼音：zi]曰：“听讼，吾犹人也

必也使无讼乎。”【必也使无讼[繁体：訟]乎】-【必也，使无讼乎】14.子张问政，子曰：“居之无倦[练：juàn]，行之以忠。”无15.子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫

”无16.子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”无17.季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”无wú 18.季康《读：kāng》子患《练：huàn》盗，问于孔子

孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”【苟子之zhī 不欲】为了和后面（繁体：麪）对《繁：對》应起来，强行使用的【取独】19.季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃

”【以就有道】“以”连词，来。风（繁体：風）、草，判断句。20.子张问{练：wèn}：“士何如斯可谓之{练：zhī}达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻

”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直{练：zhí}而好义，察{练：chá}言而观色，虑以下人。在（练：zài）邦必达，在家必达

夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻[繁体：聞]，在家必闻。”【士何如，斯可谓之达矣】【何哉，尔所谓达者】21.樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑[读：huò]

”子曰：“善(pinyin：shàn)哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无[繁体：無]攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”【善哉问】倒装。22.樊迟问仁《练：rén》，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人

”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直#30"，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣

”【乡也，吾见于夫子而问知】“见于(繁：於)”不常用。23.子贡问（繁体：問）友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”【道】引导24.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁

世界杯”无《繁：無》