六种版本道德经第一章 《道德经》第一(拼音：yī)章该如何理解？

《道德经》第一章该如何理解？本来是没有章节和标点符号的，五千言字字分解，不然怎么称一字一言呢？后人硬把它分成章句来读，悟不出道理的。首先明道方可知道。道，老子有曰，无有去无间，明说了就在无和有之间。更进一步明说，也就是在吸气，呼气中间，的息才是有用之道，功夫都在息的妙用内

《道德经》第一章该如何理解？

更进一步明说，也就是在吸澳门博彩气，呼气中间，的息才是有用之道，功夫都在息的(拼音：de)妙用内。平常人用力不是停住呼吸，用息之力吗？其实就是消毫元气。过之不及都不是老子讲的真道

中庸之道也是此意。道明确了再说可，凡《读：fán》是可正当时，肯定也。很快既肯定就是已有的事实，既知[读：zhī]是事实肯定过之也，也是【读：shì】常说的知可而止不在道了

接下来的道非，有化无非也，否定了已过之道变成虚拟世里不存在了，看着字不少瞬间的事。呼吸息，呼吸息，也可认为，吸呼息，吸呼(练：hū)息，就这么快就完成了几个肯定否定，不是驴年马月的事。常#28恒#29一个意(读：yì)思，道就在肯定否定之间存在不断的运动着，道就在一用上

得一（练：yī）生德道也，失(练：shī)一死失道也《pinyin：yě》，所以老子守一。其它皆是虚拟的世界。道不在名字上在名字以外也

下面就不必[读：bì]再说了。

《道德经》第一章，第一句还可以怎么解释？

一(亚博体育拼音：yī)、论道

我们随口【pinyin：kǒu】而出的“道可道，非常道。”它来自于国学经典老子的《道德经》第一章之[拼音：zhī]第一句。但是原著更能让我们明白这句话的涵义

“道，可《练：kě》道也，非恒道也。”意思是说:我们看到的是一般的道，但它不是亘古不变的[pinyin：de]存在。

从认识一[拼音：yī]种“道”，并为其命名，和“道”的本身一样，这个名字也是很平常的事情，没有特别之处。没有名字的事物，在天地形成的时候就已经存在了，等待我们去[读：qù]了解和认识它的原本面貌。已经有了名字的事物，本来就是宇宙万物的根源。老子的下一句是这样写的“名，可名也，非恒名《读：míng》也。”

对于那些没有名{míng}字的“道”，人们men 总是怀着好奇的心理去探索其中的奥妙，对于那些时常有所变化已经命名的“道”，人们带着疑惑的想法去领悟它存在的道理，希望从中发现它变化的端倪。《道德经》继续写道:“故，常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。”

“道”和“名”的存在是一样的道理，根源相同只是(读：shì)称谓(繁：謂)各异。但两者同样玄妙深奥，玄妙到什么程度呢，《道德经》上说，可以玄了又玄，妙了（繁：瞭）又妙，玄妙深邃，是通晓宇宙万物奥妙变化的玄妙之门。

小结:道非道，非常道。宇宙万物，道法自然，万物浩繁，难以数计。然而，一物一道，一道一名，澳门新葡京各有各的奥妙。《道德经》一句话，世人但凡有(拼音：yǒu)说尽道法自然者，岂不是旷世奇人，铸就鸿篇巨制。

又鉴于篇幅有限，加上下笔《繁：筆》之人《练：rén》的(pinyin：de)才疏学浅，后文就以“名”为引子给大家“说道”“说道“。

二[pinyin：èr]、悟道

悟道的根本是从万物的本相到表象之间的变{练：biàn}化过程，经过我们的思考和分析，得到一个合乎科学逻辑的结果。有和无，真和假本身是矛盾对立的，另一方面又表现为一个整体，这是事物本身的玄妙之处，唐代王伟的诗句“洗心讵悬解，悟{练：wù}道正迷津”就是很好的佐证，洗心是为了什么？因为心底有悬而未解的疑惑。悟道又是为了什么？因为需要一个正确的答案来解释眼前的迷津。因此上道的涵义就是有和无，真和假，虚与实的循环论证，悟道就是参悟彼此之间的变化规律，然后发现其中的玄妙。

（1）佛家(拼音：jiā)之道与[繁：與]佛教参禅的目的。参禅即问禅，问佛教的禅意和根源以及世间的一切”道”。参禅的宗旨是生死的论证，肉体的明心见性

就是要(练：yào)领悟生与死的关系以及自身的本来面目。佛家认为生是死的开始，死是生的前路。“明心”就是看透心（练：xīn）底，“见性”乃是窥见自己的本性

唐宋以前的禅宗参悟，大多是三言两语就欣然悟道了。句式有如“放（读：fàng）下屠刀，立地成佛【fú】”。“善恶莫思，生死{读：sǐ}勿念”等

由于人惰性无常，经常讲了以后又往往做不到，自宋以后，得道高僧祖师们开《繁：開》始引导信众，效仿达摩祖师用坐禅的方式去参悟【pinyin：wù】

坐禅，意思是闭目端坐，凝志静修。用心看着头脑中纷飞的念头，念头会慢慢地静下来，静下来的头脑则会出现一片晴朗的天空（比喻）。就像摇《繁体：搖》动杯子里浑浊的水，不动杯子，杯子里的浑(繁体：渾)浊会沉淀到{dào}杯底，水则会清净无暇。坐禅的功用是能让坐禅的人，头脑清晰、思维有序、行动专一。

佛教讲，即内因，外在条件，因此，要想坐禅有成就，对初学者，要有个好的因缘。最要紧的，一要发愿坚（繁体：堅）持修炼，二要《拼音：yào》持戒---最基本的“不”一定要遵守。同时戒除一【读：yī】切。

在佛家享有《拼音：yǒu》崇高地位的“得道高僧”，就是指在参禅悟道方面，已经充分认识（繁体：識）佛法宗门，达到了见道位的地步，被尊称为得道高僧。

（2）道教之道与道家的问道。老子创立的道(练：dào)教不（练：bù）是“道可道，非常道”的通称，道教之道只是作为一个有了名{练：míng}称的一般的“道”，是所有已经被冠名了的其中一个。

问道是向有知识，有丰富阅历的人请教道理，澳门博彩向道家请教道术，问询世间一切自己《练：jǐ》不懂的道义根源。问道不是专指向道家问询，它是一个现代词语，意思很简单，就是问。类似于头条的悟空问答，知乎等都是问道的形式。

（3）儒家之道与仁者爱人。儒家[繁：傢]道义的根源是一个“仁”字，它源于孔子的核心价值观“仁者爱人”，其中的”仁”代表天地人三者合一，混(拼音：hùn)为一{练：yī}体，这是孔子对社会政治，伦理道德最好的理想塑造。

由孔子主导并演绎的儒家思想即是儒家的“道[练：dào]”。

儒家思想，是百家学说之一，几千年来，为历代儒客尊崇。儒家思想也称为或，由创立，最初指(pinyin：zhǐ)的是从(繁体：從)事丧葬行业的，后来以此为基础逐渐形成的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深[pinyin：shēn]远。它是中国影响最大的，也是中国的主流意识。

为wèi 历代儒客尊崇，对中国《繁：國》，乃至全世界都产生过深{练：shēn}远的影响。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些要分清。作为一种学说，作为一个阶层，作为一种信仰，三者相同也不同，需要开来

儒家之道归{练：guī}根结底就是问道者，这一点我们可以(yǐ)从儒教所体现的表象上看出来。儒家以做学问，著书立学为中(读：zhōng)心，教人开蒙，钻研学术，论辩真伪，从而促使社会进步，视野开阔，奠定了儒家思想能够作为中华文化的顶级代表。

三[读：sān]、知道。

“名”只是一个符号，可以人为地任意的给与某种事物冠名。“名”下的涵义或特定特征为有名的“道”。“道”一{练：yī}旦有了“名“就代表人类认识某种”道”，是(shì)为知道

比如由英国物理学家爱德蒙·哈雷观察天体后发现的彗星，经过他长期的观察和研究，发现了彗星xīng 的运行规律，测《繁：測》定了运行轨道和数据，并因此命名为哈雷彗星。彗星被发现的有600多种，它们的形态又各自不同，按“道可道，非常道”的涵义来解释，所有的彗星都有自己与众不同的”道“。彗星的前身是我国劳动人民口中说的“扫帚星”，那么彗星的未来会是个什么样子呢？又有谁会“知道”呢

有名的“道”等于你“知道”。不妨细数一下（练：xià）你知道的“道”。

茶道:品茶者的生活艺术，享受美感《读：gǎn》之道。

花道:插花造型艺术，亲近澳门银河自然之道《读：dào》。

棋道:专指围棋。艺，品，理，规，礼之道[读：dào]。

跆拳道，柔道，空手道，武士道通通源于我国的习武之道《dào》。

家道:切身体会，应{练：yīng}该知道。

人道:毫不利己，专门利人[pinyin：rén]之道。

天道:天有天德，英雄替天《练：tiān》行道。

世道:人间百态，兴衰变迁，处事之道。

道不尽的道，说的头头是【读：shì】道，不如《道德经》一句话概括。

总结。老子之“道可道，非常道”几乎囊括了宇宙间的一切，已知的和未知的“道”，可kě 以说简直道《练：dào》不尽，讲不完。我们从溯源到究根结底，其中的过程，仔细想想，真是千变万化，模糊又朦胧，即便细微到一粒尘土，尚有“尘归尘，土归土”的嬗变。这里只有由衷佩服《道德经》的博大宏伟，定义精准了——道，可道也，非恒道也。

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