大学课文【读：wén】孔子 孔子的《大学》具体内容是什么？

孔子的《大学》具体内容是什么？1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。） 2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也

孔子的《大学》具体内容是什么？

——摘孔子《大学》 （财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心《读：xīn》，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。） 4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》 （没有人知道自己孩子的坏处，没有人(拼音：rén)知道自己禾苗的茂盛。） 5、君子有诸已，而后求诸人(拼音：rén)。——摘孔子《大学》 （自己有善德，才能要求别人行善

） 6、《诗》云：“桃之夭夭，其【qí】叶蓁蓁。之子于归，宜其（读：qí）家人。”——摘孔子{读：zi}《大学》

孔子的《大学》为什么称为大学，为什么要位列四书之首？

先来看：“大学”的“学”是什么意思？

可是，这个解读，却是个很关(拼音：guān)键的错误。

佛教传入中国以后，中国人的语言中有了现代的“修行、修炼”的概念，而在此之前，中国人的语言中好像并没有这一概念。但是，“修行、修炼”的内（繁体：內）涵在中国人的生活中，却是一直就有的《拼音：de》！

那么，在“修行、修炼”这(拼音：zhè)个概念出现之前，中国《繁体：國》人用什么文字zì 来表示的呢？

这个字就jiù 是“学”！

换(拼音：huàn)言之，在孔子的语言中，“学”就是修行、修炼的意思。

SO，问题就来了[繁体：瞭]。

修行【读：澳门新葡京xíng】、修炼又是什么意思呢？

我[读：wǒ]们现在认识的修行、修炼，一般都归于道教、佛教。道教的修行、修炼可以让人长生不老，而佛教的修行、修炼可以让人《读：rén》解脱轮回。

从古至今谁都无法确认有谁，长生不老了。又有谁，解jiě 脱轮回了。修行、修炼《繁：煉》在我们（繁体：們）的认识中，变成了非常玄乎的概念。

其实，修（繁体：脩）行、修炼一点都不玄乎，用心理学的语言来说，修(繁：脩)行、修炼就是一种心智系统转换的心理训（繁：訓）练。

为什么(繁体：麼)这么说呢？

从古至今，一般的人【rén】对“人”的认识，就是“所见既所得”的（练：de）唯一人体，以及基于这个人体的所有一切。我们用甲骨文来表示，就是下图，这个“人”字。

（甲骨文“人”字(拼音：zì)）

而在修(繁体：脩)行、修炼者的知识背景中，“人《拼音：rén》”并不是这么简单的，那是相当、相当、相当复杂的，借用古汉字来表示“完整的我们”，如下图：

（“完整的我们”的结构图（读：tú））

“完整的我们#30"包[读：bāo]括了两大部分：

第一部分（练：fēn）是“人体”部分，这个“人体”也不是我皇冠体育们平时所理解的那种“所见既所得”的唯一人体。而是一种重叠结构的“人体”。

这里，要借用《练：yòng》现在《读：zài》很流行的(拼音：de)虚拟现实技术（VR）与人工智能技术（AI），来帮助我们认识“完整的人”。

我们所能感觉到的人体，只是“完整的人体”外在的一部分，就好比，在虚拟现实电子游戏中，由我们操控的“游戏角色的身体”，这个人体并不是“真正我们”的身体。

而且，这是个非常、非常、非常先进的虚拟现实，这个“我们能感gǎn 觉到的人体”上还自带有意识，人的大脑是有意识的，这个大家一定能理解。但是，这个《繁：個》意识属于“人工智能”式的意识。并不是“真正我wǒ 们”的意识。

这个意识，弗洛伊德描述为《繁：爲》“本《练：běn》我”，佛教唯识学描述为“眼、耳、鼻、舌、身、意(pinyin：yì)”前六识，道家描述为“欲神”。

在虚拟现实电子游戏中，游戏装备是很重要的。现阶段的虚拟现实的{练：de}装备还比较初级，一般的配置是，VR头盔、立体声耳机，加上(shàng)两个操控手柄。

在未来，更高级的虚拟现实装备，可能就是一件把人体感官全覆盖的“体感衣”。穿上这件“体感衣”，对于游戏玩（繁：翫）家来说，“虚拟现实电子游戏中角色的身体”与“游戏【xì】玩家自己的身体”，两边的感觉与行为(繁体：爲)是完全一致的！！！（大家体会一下这种感觉……）

游戏玩家感受到的所有感觉，都来自于“虚拟现实电子游戏中角色身shēn 体”上的感觉，而行为都《读：dōu》发动于“游《繁：遊》戏玩家在现实世界中的身体”

（这里需要大家感受一{yī}下：游戏玩家穿上这件把人体感官全覆盖的“体感衣（练：yī）”以后，是感觉不到自己身体的，TA自己身体上(shàng)的感觉都被“体感衣”给覆盖了）。

这件人形的“体感衣”，就是我{wǒ}们感觉不到的另《pinyin：lìng》一个身体，既下图中间，那个甲(练：jiǎ)骨文“身”字。

这个“身”体，只是“真正{练：zhèng}我们”操控外在人体（左边那个“人”字）的工具，也不是[pinyin：shì]“真正zhèng 我们”。

但是，这个“身”体上也自带有“人工智能”式的意识。这个意识，弗洛伊德描述为“自我”，佛(繁：彿)教唯识学描述为“末那识”第七识，道家描述(读：shù)为“识神”。

第二部分是“真[zhēn]正我们”的部分。就是下澳门威尼斯人图右边这个古汉字“思”字。

在“真正我们”中，也不都是我们，“真正我们”不是一个生[读：shēng]命，而是一支生命团队！其中，包含了“真正的我们”以及另《读：lìng》外两部分生【读：shēng】命团队的成员。

“真正的我们”，是“思”字的上半部分，头顶骨(gǔ)囟门的象形。弗洛伊德描述为“超我”，佛教唯识学描述为“阿赖耶识、阿摩罗识”第八{练：bā}、九识，道家描述为“真君、元{练：yuán}神”。

另外两部分生命团队的成员，是“思”字的下半部分，无意识（心）的象形。弗洛伊《练：yī》德描述为“前意识、潜意识”，佛教(拼音：jiào)、道家都描述为“心”。

在[练：zài]这么复杂的“完整的我们（繁：們）”的结构中，还存在着两套截然不同的心智系统。

“完整的我【wǒ】们#30"包括了两套心智系统：

第一套心智系统，由重叠结构“人体tǐ ”上，两个“人工智能”式的意识为主导，与前意识组成。这套心智系统是人平{píng}时所使用的心智系统。

在这套心智系统中，在人体成熟之后，“真正的我们”是不bù 怎么发挥作用的。如果按照道家的说法“真正的我们”是真君，那《练：nà》么，在这个心智系统中，真{练：zhēn}君是个“昏君”。

第二套心智系统，由“真正的我们”的意(读：yì)识为主(zhǔ)导，与潜意识组成的{练：de}。在这套心智系统中，“真正的我们”成了真正的主人，是个“明君”。

……

把“完整的[读：de]我们”的结构都认识清楚了，修行、修炼的内涵就很清楚了。

修幸运飞艇行、修炼就是一种心智系统转换的心理训练，让人学会：从日常所用的第一套[读：tào]心智系统，转换到第二套心智系统。如下图所示：

（“心智系统转换《繁体：換》”示意图）

《大学》的“学”就是心智系统转换的心理训（繁体：訓）练。

孔子说的“君子”，就是指：进行心智《pinyin：zhì》系统转换训练，让真正自己（真君）做主《拼音：zhǔ》的人。

再来看：#30"大学#30"，大在哪里？

SO ，问【pinyin：wèn】题又来了……

最彻底、最高水平的心智系统转换后是什么me 样的？

我们还是用{yòng}“心智系统转换”示意图来解答这个问题：

最[pinyin：zuì]彻底、最高水平的心智系统转换，就是让“重叠结构”人[练：rén]体上的，两个“人工智能”式的意识以及前意识，统统进入一种类似“休眠”的状态。而让“真正的我们”（真君）的意识与潜意识，开始发挥主导作用。

通俗的说，就是让上图左边方框内的，统统休《pinyin：xiū》眠！而让右边的生命团队发挥作用[读：yòng]。

要达到这(zhè)个目的，有两种方法：

第一种：静态（繁体：態）方法

静态方法的策略是：“由外而内”，让“重叠结构”的人体进入一种高度静止的状态，通过这种高度静止(拼音：zhǐ)，让“重叠结构”人体上，所有的《de》“人工智能”式的意识统统“休眠{练：mián}”。

由于“重叠结构”的人体进入高度（读：dù）静止的状态，生命团队中前意识自然也不用发挥（繁：揮）作[练：zuò]用了。

在静态方法《fǎ》中，不但前意识不用发挥作用，就连潜意识也不[拼音：bù]用发挥任何作用，TA们都跟着人体一起进入高度静止的状态。

在这种高度静止[读：zhǐ]的状态中，只有”真正的我们“（真君）能感受到自己，其他的都进入了一种定（高度静止）的状态。这种状态就是佛教《心经》中所描述的“五蕴皆空”。佛教所采用的，主要就是这种静态的《读：de》方式[拼音：shì]，称之为：入定，这种入定属于“静态入定”。

第二种(繁体：種)：动态方法

相对于静态方式“由外而内”的策略。动态（读：tài）方式的策略是“由内而外”。

在动态的方式中，“重叠结构”的人体不需要静止，依然处在日常生活、工作的动态中。直接训练内在“真正的我们”（真君）与(繁：與)前意识，从而达到克制“人工智能”式的意识与前意识的作用，让“人工智能”式的意识与前意识也进[繁：進]入类似“入定”的休眠状态。所以，这种动态的方式，可以称之为：“动态入定”。

《大学》的“学”，就是shì 训练“动态入定”的方法。可是，为什么要[读：yào]称为“大”学呢？

现在，让我们{练：men}来对比一下：“静态入定”与“动态入定”。

在人类社会中，是没法全民普及“静态入定”的。“静态入定”训练需要【yào】长时间进行高强度静态训练，大家如果都去练习了，社会到是安宁了，不过这社会也要停摆了[le]。

而“动态【pinyin：tài】入定”的方式，却可以在人类社会中，全民普及。因为#30"动态入定#30"就是在动态的人类社会中进行训练的，而且，也不用回避社会中的矛盾与恶[拼音：è]劣的社会环境。

从某种角度来看，社会环境越是复杂，矛盾越是激烈，对训练“动态入定”的效果越是好。“动态入定”最后要练成“泰山崩于前而色不变、麋鹿兴于左而目不瞬”的境界。一个人越（练：yuè）是要在社会上承担一定《pinyin：dìng》的责任(练：rèn)，要为人类社会贡献自身价值，越是需要训练“动态入定”。

从这种对比中，我们也{练：yě}许能体悟到孔子{练：zi}的这个“学”，为什么会被称（繁：稱）为”大“学了吧？

“动态入定”真的{读：de}是一种了不起的大修行！

“大学之开云体育道”，就是这种大修行的体{pinyin：tǐ}系、步骤与方法。

心智玩家：还原人类源头文化、揭秘重叠结构世界、体验心智系统转换

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