我最近居然在看文[pinyin：wén]言文读史是看文言的好还是看白话文的好？

在看国学的时候（《道德经》《论语》等），能够初看就有所感触，究竟是懂了，还是没懂？谢邀。恭喜您的“有所感触”一一已超越了简单的“懂”和“不懂”的初级逻辑层面，牵动了悟性一一倘能深入下去，由此及彼，由表及里，系统研习下去，必将功不唐捐，大得受用

在看国学的时候（《道德经》《论语》等），能够初看就有所感触，究竟是懂了，还是没懂？

谢邀。恭喜您的“有所感触”一一已超越了简单的“懂”和“不懂”的初级逻辑层面，牵动了悟性一一倘能深入下去，由此及彼，由表及里，系统研习下去，必将功不唐捐，大得受用。

读史的话，必须要读原汁原味的史书，这样才有味道，这自然是文言文。

但由于古汉语水平程度的不同，有些史书看起来会有一定的困难。如果guǒ 开云体育不能完全理解，那也就无趣味了。因此，需要文白对照，这样就好多了。

刚刚买了一套《三国志》，今{练：jīn}天到货。粗略地翻阅了一下，文(wén)白对照，感觉还不(读：bù)错。

如果不看原著，只看白话文的版本，总有一种不(练：bù)踏实的感觉。

作为一般的史学爱好者，如果没有足够的古语言文学功底，不仅许多地(拼音：dì)方看不懂，而且还可{练：kě}能产生误解，那就《jiù》事与愿违啦。

秦汉{练：hàn}以后的典籍还好一些，亚博体育先秦文学及典籍就更难读懂，因而必须文白对照。

一般来说，作为普通的爱好者，把意思看懂了，也就差不多了。至于读法之类的事，也就不澳门金沙必去追zhuī 求了，那是专家级别的层次，不是一般阅读者追求的境界。

豹眼曾经专门查阅过，有一些很著名的专家级别的de 人，所作的古诗词视频，都是按照现在的读[繁体：讀]音，去朗诵古诗词，这是很不准确的。

为了[繁：瞭]凑趣，把以[拼音：yǐ]前老师教过的一首《诗经·氓》的读法，大体整理了一下，可能不全，与大家分享一下。

《诗经·氓《pinyin：máng》》：

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来（繁体：來）即我谋（mi二声）。

送子涉淇，至于顿丘（qi二声）。匪我愆期，子无《繁：無》良媒。

将（qiang一声）子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望[读：wàng]复关#28jian一声）。

不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言[读：yán]。

尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁{练：qiān}。

桑之未落#28lu四(练：sì)声），其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。

于嗟女兮，无与士[拼音：shì]耽（chen二声）。

士之(zhī)耽兮，犹可说（tuo一声）也；女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食{练：shí}贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。女也不{练：bù}爽，士贰其行。

士也罔极，二（练：èr）三其德（di四声）。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝cháo 矣。

言既遂矣，至于暴矣(拼音：yǐ)。兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我{wǒ}怨。

淇则有岸（nian四声），隰则有泮。总角《拼音：jiǎo》之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

这么读起来，是不是感觉很不一样(繁：樣)哦，这恐怕颠覆许多人的理念吧。

因此，无论是典籍，还是古诗词，在读法上跟《拼音：gēn》现在是很不一样的。不要说读法，就是看懂也很不容易。能够文白对照，看【读：kàn】个明白就很不错了。

中华文化博大精深，不去阅读一些古《练：gǔ澳门金沙》典书籍，实在是遗憾的事。

希望有皇冠体育[pinyin：yǒu]共同爱好的友友，一起交流、学习。