于丹《论语》心得之三处世之道观后感？现代社会人与人的关系可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。 当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态？ 面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的原则？ 在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能处理好人际关系呢？ 《论语》这部书，教给我们很多处世的方法、做人的规矩
于丹《论语》心得之三处世之道观后感？
现代社会人与人的关系可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。 当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态？ 面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的原则？在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能处理好人际关系呢？ 《论语[繁体：語]》这部书，教给我们很多处世的方法、做{练：zuò}人的规矩。这些道理看起来很朴素，这些办法有时候在原则中透着一些变通。 简单地说，它告诉我们的是做事[读：shì]的原则和把握原则里的分寸。 我们常常会说，什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情是坏的。
其实，很多时候对一个事情的判定【读：dìng】，并不能简单地以应该不应该和好不好来区分。你什么时间做这件《读：jiàn》事，把这件事做到什么程度，会直接影响到这件事的性质（繁体：質）。 孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应(繁：應)当以{练：yǐ}丧失原则的仁爱（繁：愛）之心去宽宥所有人的过失。 有人问他：“以德报怨，何如？”
孔子的回答是：“以直报怨，以德报德。” 孔子给出的答案让我们乍听起来有点出乎{练：hū}意料，其实这正是(shì)孔子告诉我们的处世的分寸。
孔夫子在这里提倡的是一种人生的效率和人格的【读：de】尊严。 他当然不赞成以怨[读：yuàn]报怨。如果永远以一种恶意，一种怨恨去面对另外的不道德，那么这个世界将是恶性循环，无止《拼音：zhǐ》无休。我们失去的将不仅是自己的幸福，还有子孙的幸福。
而以德报[繁：報]怨同样不可取。也就是说，你献出太{练：tài}多的恩德，太多的慈悲，你用不值(拼音：zhí)得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生的浪费。 在两者之外，还有第三种态度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是说，用自己高尚的人格，坦然面对这一切。
孔[pinyin：kǒng]夫子的这种态度，澳门威尼斯人就是告诉我们，要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。
今天我们都在说避免资源的浪{练：làng}费，却忽视了心灵（繁体：靈）的荒芜和自身(shēn)生命能量的浪费。
物质的繁荣，生活节奏的加快，澳门金沙更要求我们在[练：zài]面对一件事情时，要迅速地做出判断，选择属于自己的、最有价值的生活方式。
我们在生活中常常有这样的困惑： 父母对孩子关爱得无微不至，却常常招致孩子的反感；
亲密无间的好朋友，却常常做出彼此伤害的de 事情来；
有时费尽心机想和领导、同事拉近关系，却常{练：cháng}常适得其反。
为什么会这[繁：這]样？
怎样的关系才能称作“好{练：hǎo}”呢？ 孔夫子认为，太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，所谓“过犹不及”。为什么两个人很亲密却不是相处的最(zuì)佳{练：jiā}状态呢？
孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语·里（繁体：裏）仁》）“数”（shuH）是“屡次”的意思。如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事{练：shì}总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离{繁：離}你们俩疏远也就不远了。
有一个gè 直播吧哲学寓言，名叫《豪猪的哲学》。
有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保澳门博彩持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不着热气，于是就往一起《练：qǐ》凑凑；一旦凑近了，尖利的刺就彼此扎着身体了，就又开始疏离；离得远了，大家又觉得寒冷……经过很多次磨合以后，豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。
在我们今天这个社会，尤其是都市里，原来的大杂院都拆了，建成了单元楼，已经没有这院里头一家包饺子、十家挨着都送到的事了，已经没有大院一起过年、大人(练：rén)一桌小孩一桌的情形了。往往是(读：shì)同在一个单元里边住了三四年，邻居都认不全。
因为周围人际关系冷漠，人与人澳门威尼斯人之间沟通的障{练：zhàng}碍越来越多了。
这种障碍多了以后会怎么样[繁：樣]呢(拼音：ne)？就会加重我们所信赖的几个朋友身上的负担。
你会觉得：我的好朋友应当对我好一点，我也会自觉地对他好一点。你会觉得：你们家有什么私事，比【读：bǐ】如两口子打架了[繁体：瞭]，为什么不告诉我呢？我可以给你们调停啊！
我们很多人都有这样的想法（练：fǎ）。
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