民间藏品怎样才能合法登记?在什么地方登记？我早已经说过，民间收藏家自己通过各地的旧货市场购买收藏的物品，而且只要不是自己盗墓出来的就是合法的个人物品，不需要登记。中国管理科学研究院文物保护管理研究所所
民间藏品怎样才能合法登记?在什么地方登记？
我早已经说过，民间收藏家自己通过各地的旧货市场购买收藏的物品，而且只要不是自己盗墓出来的就是合法的个人物品，不需要登记。中国管理科学研究院文物保护管理研究所所长易中天曾说中国人东南西北的概念是在南北朝时形成的，是真的吗？
（双墩遗址出土“ ”和“亚”字图【tú】形遗物）
十（练：shí）分惭愧，从{练：cóng}没拜读过易中天的著作，也没看过听过他的报告及视频，对他是否真说过题目中(练：zhōng)的这个话，无资格置喙。
但可以肯定，“中国人东[繁体：東]南西北的澳门巴黎人概念是在南北朝时形成的”这个说法，属于太不着边际的无稽之谈。
不往远了说，甲骨卜辞可以为[拼音：wèi]证，殷商，已经很郑重地祭祀“四方神”了。
胡厚宣先生曾经专门对《繁体：對》“《合集》30393，三期”等六版卜辞做过研究——殷人的“四（练：sì）方神”是：“东方曰析；南方(练：fāng)曰夷；西方曰彝；北方曰勹”。勹（bāo），是包的本字。
这些甲骨卜辞[繁体：辭]，距今3000年前，早南北朝1500年。
说到这儿，对题目所问“是真的吗”已给出回（繁：迴）答了——
不是真的！娱乐城别信这种《繁：種》毫无依据、不负责任的胡说，不管是谁说的。
再多说几句，中国古《gǔ》人，何时有了“东南西北”概念呢？
至少在距今七千《繁：韆》年前的新石器时代。那个时候的古人，不但有了“东南西北”概gài 念，而且可以精准地测定“东南西北”的《练：de》方位。
世界上的[读：de]其他任何一个古文明，好像都还都没有证据可以证明，在那个时期取得了中国古人这(繁：這)样的成就。
有兴趣的朋友，可以查找一下《pinyin：xià》科学出版社2008年出版的安徽省文物考古研究所和蚌埠市（读：shì）博物馆的《蚌埠双墩-新[读：xīn]石器时代遗址发掘报告》。
报{练：bào}告中，展示并分析研究了双(shuāng)墩遗址出土的“二绳”及“积绳成亚”的遗物。
（双墩遗址《读：zhǐ》出土“九宫”图形）
所谓“二绳”，就是“ ”符号。
东汉(繁体：漢)《说文解字》云：“澳门威尼斯人十，数之具也，一为东西，丨为南北，则四方中央备矣。”
数目字的“十”，是否来自距《拼音：jù》那时五千前的“ ”符号，暂且不论，但许慎 确实讲到了中国古人辨识确认方向(繁：嚮)的“规则”。
按照这个说法，“十”或者“ ”符号(繁体：號)，包含了古人“四方（读：fāng）”和“中宫”的“五宫”概念。
其实，从双墩遗址出土的文物看，距今7000年前，中国古人{练：rén}已经掌握了“八方”和“九(拼音：jiǔ)宫”的概念——这就是“亚”字图[繁：圖]形的含义。
《淮南子(拼音：zi).天文》载：“子午、卯酉为二《èr》绳······················，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。”
·就是说[繁：說]，“子午”是“十”或“ ”中的“丨”；“卯酉”是“十”或“ ”中的“一”。这就是古人的“地平坐标(繁：標)”。
“二绳”，是“地平坐标”的一种表达方式，所指示的，就是“东南西北《拼音：běi》”；“东(繁体：東)南西北”，也可以用“子午卯酉”四支表示；还可以用“坎[读：kǎn]离震兑”四卦表示。
如(rú)果把“十”或“ ”的横竖两条线等距离加{练：jiā}宽，当{练：dāng}三分横竖线的时候，古人就得到“亚”字图形。
这样，除加宽后的“子午”“卯[读：mǎo]酉”两个{练：gè}“长方形”外，还出现了相等“四个夹{练：jiā}角”。
“四个夹角”，即《淮南子》所云的(读：de)“四钩”——“丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩”。这“四钩”，指示了“东北、西南、东南、西北”四个(繁：個)方位。
这四个方位，也是可以用四支表（繁：錶）示，还可以用“四维卦{读：guà}”表示——即，艮主东北；巽主东南；乾【gān】主西北；坤主西南。
“东南西北”加上这四个方(pinyin：fāng)位，就形成了中幸运飞艇国自古就讲究的“八方”；如果算上“中宫”，即为“九宫”。
（安徽凌家滩出chū 土玉版“洛书”，距今约5000年）
中国上古先民形成的“五方图形(读：xíng)”和“九宫图形”，可以细化为十(shí)二方位{练：wèi}和二十四方位，以十二支或“四维卦”表示。
但由此，形成了中{zhōng}国古代的两套不同的“数术”理念。
“五方《读：fāng》图”，可以用“一二三四五[读：wǔ]”表示“北南东西中”五个方位，也可以用“六七八九十”来表示这五个方【读：fāng】位。
“九宫”体系，对“北、南、东、西、中、东北、西北、东南、西[读：xī]南”九个位置，则用“一、九、三、七、五、八、六、四、二”来表[繁：錶]示。
对[繁：對]于前者，古人称之为“河图”澳门永利；对于后者，古人名之“洛书”。
（1.四方五位图“生成数”；2.八方九宫图“阴阳数（繁体：數）”）
不过，无论如何，上【读：shàng】古先民对方位的辨识和确认，都是从天文观[繁体：觀]测，观象授时开始的。
简单地说，古人通过日月升落区分了日夜；通过“斗星”找到了天空的“北极”而确认了“北方”；通过夏至的太（练：tài）阳确认了“南方”；通过东方夜空的“苍龙星宿”确认了“东方”；通过西方夜空的“白虎星宿(练：sù)”确认了“西方”。
精确的的(练：de)“东南西北”方位，则（繁体：則）是古人由最早的“人体（繁：體）测影”发展到“髀表测影”确定的。
测定方位的同时，古人也校准{练：zhǔn}了“四季”，形成了统一的时空观。
（二里头{练：tóu}出土圆仪）
前面说到了七千年前的双墩遗yí 址。
距今6500年的仰韶时期西水坡墓葬蚌壳（繁体：殼）图形表明míng ，当时古人，已经精确测《繁：測》定了“子午、卯酉”的“东南西北”方位。
到了龙山文化时期，山西襄汾陶寺遗址出土了配合“立表测影”的水平校准仪，上面是盛水的圆盘，下部承盘为指示四方的“ ”形，说明距今4500年[读：nián]左右的古人rén ，测定方向的方法已非常成熟了。
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