论语中关于仁的句子及解释？仁有子曰①：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜矣④；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本，本立而道生⑥。孝弟也者，其为仁之本与⑦！”（《学而篇第一·第二章》）《论语》多次提到“仁”字，这是第一次出现
论语中关于仁的句子及解释？
仁有子曰①：“其为人也孝弟②，而好{练：hǎo}犯上者③，鲜矣④；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本，本立而道生⑥。孝弟{练：dì}也者，其为仁之本与⑦！”（《学（繁体：學）而篇第一·第二章》）
《论语》多次提到“仁”字，这是第一次出现。意谓学之内容在仁，而行仁的根本在孝悌，务使孝悌之道推广而成为通行人群之大道，则少“好犯上”和“好作乱”之(拼音：zhī)人。此谓“圣人以孝治天下”， 被视为“治国之宝鉴(拼音：jiàn)”
孟子忠实地解释了孔子关于“仁[练：rén]”的含义：“亲亲，仁也”；“仁之实，事亲是也”；“人人亲其亲，长其长，而天下平”（《孟子·离娄上》）。朱熹在《论语集注》中也说：“仁主于（繁：於）爱，爱莫大于爱亲”。儒家孔门这个以孝悌为基础的仁，是宗法血统性的仁，名分等级性的仁，受礼制约的仁
《为政篇》孟懿子问孝(拼音：xiào)，孔子明确答以“无违”，即无违(拼音：wéi)礼：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”没有礼，也就《读：jiù》没有孝了，也就没有仁了。
论语中有关治国理政的语录？
句子1、为政以德，譬如北辰，居其qí 所而众星共之。——《论语·为政篇》
翻译：以道德教化来治理[pinyin：lǐ]政事，就会像北极星那样，自己居于一[练：yī]定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
2、道{练：dào}之以政，齐之以刑，民免而无耻{繁体：恥}。道之以（练：yǐ）德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政篇》
翻译：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是[读：shì]求得免于{pinyin：yú}犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
3、举直错诸枉，则民服fú ；举枉错诸直，则民不服。——《论语·为政篇》
翻译：把（练：bǎ）正直无（繁体：無）私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百(练：bǎi)姓就不会服从统治了。
4、能以礼让为(繁体：爲)国[繁体：國]乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？——《论语·里仁篇》
翻译：能够用礼【繁体：禮】让原则来治理国家，那还有什【pinyin：shén】么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？
对(拼音：duì)话篇
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之《读：zhī》以德，齐之zhī 以礼，有耻且《练：qiě》格”
译：孔子说：用政治手段约束民众，用刑法手段规范秩序，民众会设法规(拼音：guī)避而没有羞耻的感觉；用道德教育启发民众良心，用礼来规范秩序，民众会既遵守[拼音：shǒu]秩序【pinyin：xù】又知道羞耻。
哀公问《繁体：問》曰:#30"何为《繁体：爲》则民服?#30"孔子对曰:#30"举直错诸枉，则民服举{pinyin：jǔ}枉错诸直，则民不服.#30"
译：鲁哀公问：“怎样才能使百姓xìng 服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于{练：yú}一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会（繁：會）服从统治了。”
齐景公问孔子怎样治国，孔kǒng 子说：“君君，臣臣，父父，子子。
译极速赛车/北京赛车：齐景公问孔子怎样治国，孔子说（繁：說）：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺(繁体：順)；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼《繁体：禮》乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措[pinyin：cuò]手足。故君子名之[练：zhī]必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
译：子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样（繁：樣）做的吗？您想得太不合时{练：shí}宜了。这名怎么正呢(练：ne)？”孔子说：“仲由，真粗野啊
君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事shì 情就《练：jiù》办不成。事情办《繁体：辦》不成，礼乐也就不能兴盛
礼乐不能兴盛，刑[读：xíng]罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好《拼音：hǎo》。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通
君开云体育子对于《繁体：於》自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”
孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎《读：hū》何有？不能正其身，如正人何？”
译：孔子《练：zi》说：“如果端正了自身的行为，管理政事(拼音：shì)还有什么困难《繁：難》呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？”
孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖lì 之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未【pinyin：wèi】善也。”（《卫灵公》）
译：靠聪明取得了地位，不[bù]能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假澳门金沙若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人民，那也算不得完善。
孔子曰：“所(拼音：suǒ)重：民，食，丧，祭。宽则《繁体：則》得众，信则民任焉yān ，敏有功，公则说。”（《尧曰》）
译：所重视的【读：de】四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得《拼音：dé》到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百[读：bǎi]姓公平。
孔子曰：“先有司，赦小过，举贤才”。（《子路》）
译：孔子说：“先派定各 部门的(练：de)负责人，赦免部下的小过（繁体：過）失，提拔德才兼备的人。”
孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为(繁体：爲)哉？恭己正南面而己矣。”
译：实行无为而治的人，就像舜帝一样英明，还需要再去做zuò 什么呢？
哀公{练：gōng}问曰:#30"何为则民服?#30"孔子zi 对曰:#30"举直错诸《繁：諸》枉，则民服举枉错诸直，则民不服.#30"
译:鲁哀公问道:#30"怎样做澳门新葡京才能使百姓服从?#30"孔子回答说:#30"提拔[拼音：bá]举用正直的人，使他安置在邪曲之人的上面，百姓就会服从提拔邪曲之人，使他居于正直之人的上面，百姓就不服.#30"
澳门金沙 子曰：“治大国《繁：國》若烹小鲜.”
译：治(读：zhì)理一个大的国家应该像煎小鱼(yú)一样，不要经常{练：cháng}翻动，破坏鱼的完整。
本文链接：http://21taiyang.com/Gyms/4062810.html
论语[拼音：yǔ]内容好句 论语中关于仁的句子及解释？转载请注明出处来源
