《尔雅》是儒家的经典，它是一部什么性质的书籍？《说文解字》，是中国的第一部字典。《尔雅》，则是中国最早的词典。说“最早”，不仅是说《尔雅》在中国的词典类里最早，还包括其比《说文》也早。东汉许慎的《说文解字》，有不少对字形字义字音的解释，是依据了《尔雅》的
《尔雅》是儒家的经典，它是一部什么性质的书籍？
《说文解字》，是中国的第一部字典。《尔雅》，则是中国最早的词典。说“最早”，不仅是说《尔雅yǎ 》在中国的词典类里[繁体：裏]最早，还包括其比《说文》也早。
东汉许慎[拼音：shèn]的《说文解字》，有不【pinyin：bù】少对(拼音：duì)字形字义字音的解释，是依据了《尔雅》的。
《尔雅》是不是儒家经典。
答案是肯定的。汉初，董仲舒倡“罢黜百家，独尊儒术”，被武帝采[繁：採]纳，于[拼音：yú]是设《书》、《诗》、《易》、《礼》、《春秋》于学官，即为五经。
至唐[读：táng]代，增《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《穀梁》为九经。
又至文《拼音：wén》宗开成年间，刻石国子学，续增[读：zēng]《孝【读：xiào】经》、《论语》、《尔雅》为十二经。
宋代， 再zài 增《孟子》，成十三经。
儒《练：rú》学“十三经”中，包括《尔ěr 雅》。原因在于，《尔雅》解释了《诗》《书》《易》等中的很多词语。
实际(繁体：際)上，从《汉书.艺文志》开始，一直到 清《读：qīng》代《四库（繁体：庫）全书总目》，按照“经史子集”分类，始终是把《尔雅》归入“经部”的。
《尔雅》是部什么书。
最主流的观点，认为《尔雅》是词典。也有人认为，《尔雅》是“训诂之书”，就是澳门博彩专门诠释解读更古年代此语的(拼音：de)专业书籍，属于“小学”范畴。
还有人认为，《尔雅》是教(jiào)材。清末学者陈玉澍在《尔雅释例》中说：“《尔{练：ěr}雅》为《诗》《书》《礼》《乐》之钤键，与《孝(读：xiào)经》皆入学之初所宜诵肆。”
其实，后两种看法，并不影响第一种观点之成立。 “词典说”，是可以涵盖“训诂之书”和课本含义及《jí》用(拼音：yòng)途的。
《尔雅》是一部怎样的词典。
首先，用现代语言表述，《尔雅》是一部包含自然科学和社会科学两大门类的词典。在这两大门类之下，又包含了九个分学科。其次，从图书编辑学角度说，《尔雅》是按照“层层按义分类，全书构成完整以类体系”的词典。就是说，《尔雅》中收录的世界杯词汇，是按照《练：zhào》从上到下、以上统下、扇形分布、分门别类的方法编辑而成的。
《尔{练：ěr}雅》内容有哪些。
现在看到的《尔雅》，共有[读：yǒu]十九篇——
《释诂》《释言》《释训》《释亲》《释宫》《释器》《释乐（繁体：樂）》《释天》《释地》《释丘》《释山》《释水》《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释(繁：釋)畜》。
最早收录《尔世界杯雅》的是《汉书.艺文《读：wén》志》。其云：《尔雅》“三卷二十篇”。
不过汉代以后，人们从没有见过多出十九{练：jiǔ}篇之外的那一篇是什么。对此《cǐ》，有各种说(拼音：shuō)法，比如，说有序单独成篇；有说十九篇中某篇分为两篇，等等。但谁也拿不出能说服人的证据。
现在传世的十九篇，《释诂》《释言[练：yán]》《释训》集中于语言文字方[pinyin：fāng]面。《释诂》基本是一词解释多词；《释言》大致一词解释一词；《释训》以解释双音词语为主。
《释亲》解(pinyin：jiě)释伦理词语。《释宫》解释建筑词语。《释器》解释应用《练：yòng》器物词语[繁体：語]。《释乐》解释音乐词语。《释天》解释天文词语
《释地》《释丘》《释山》《释水》解释地理《读：lǐ》词语。《释草》《释木》解释植物词语。《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》解释[繁：釋]动物词语。
《尔雅》题解和作者。
关于题解。汉代刘熙(练：xī)《释名.释典义》云：“《尔雅》：尔，昵，近也。雅（练：yǎ），义也；义，正也。五方之言不同，皆以近正为（繁体：爲）主也。”
这个说法，被称作{zuò}“近正说”，被后来的多数人认同。
近代学者黄侃提出了“近夏说《繁：說》”。对于“尔”字解释，他无异议，但同tóng 时认为，“雅”是“夏”借字，“雅”为“正”乃后起之义，所以，《尔雅》的含[读：hán]义，非“近正”而是“近夏”。
周祖谟先生则提(拼音：tí)出了“归正说”，他认为，《尔雅》的含(拼音：hán)义不是“近正”，而是“归于正”。
《论语(繁体：語)》中，孔子[pinyin：zi]亦崇尚“雅言”，释“正”可说通，但窃以为，黄侃先生见解更深一层。
关于作者。
《尔雅》自《汉书.艺文志》录入，关于作者就众说纷纭。说到最早的，是“周公作”。三国魏[拼音：wèi]张揖持此说。
“子夏作”， 明代郑公晓[拼音：xiǎo]持此说。
“秦汉学《诗》者作”，宋欧阳修持此说。
“汉人作”，清代[pinyin：dài]朱彝尊持此说。
“战国末年齐鲁儒生作”，近代学者何九盈、赵振【pinyin：zhèn】铎持此说。
何九盈、赵振铎二位先生，是从语言、学术、思想、政治等各方面分析后得出的{练：de}结论(lùn)，应该更可信。
《尔雅》具有很高的文化、历史、经济、政治、民俗等等学术价值。
首先，《尔雅》具有很高的词典学价值。《尔雅》是一yī 部了解先秦社会的百科全书。
从词《繁：詞》典编排角度说，《尔雅》创立了几近完备的按“义类”编{繁：編}辑词书的体系；在对词语的解释中，采用了综合的方法，在训诂学中称之为“合训”，既简明扼è 要，又概括周全；首创了“例证”方式，以后的所有“义书”“字书”“音书”均沿用此法；收录词语成为之后词典的典范和基础。
其次，在词汇学方面、训诂学方面、文（练：wén）化学方面、社会及{练：jí}自然科学方面，《尔雅》都有独到的、重要的、不可替代的价值{练：zhí}。
举例来说，《尔雅.幸运飞艇训《繁：訓》诂第一》，开篇即说——
初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆(繁体：輿)，始也。
这是说，古籍中如果见到这十一个字词，它们都有“始也”之含义[繁体：義]。
随后[繁：後]说——
林、烝、天{练：tiān}、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。
这里，“林、烝”是众多；“天”由头顶转义为首领；“澳门金沙君”有“群”之含义。所以，众多人之首领为“君jūn ”。
欲详细了解先秦社会和文化，有两部基础性著作不可不《读：bù》看，一部是《尔雅》，再一部就是《说文解jiě 字《练：zì》》。
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