论语为政第二翻译？《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’
论语为政第二翻译？
《论语·第二章·为政篇》译文：孔子说：“（周君）以道德教化[练：huà]来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周[繁体：週]围。”
孔子说（繁体：說）：“《诗经{繁：經}》三百篇，可以用《读：yòng》一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用(yòng)道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言{练：yán}行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
孔子说：“我十[pinyin：shí]五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂[练：dǒng]得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什(pinyin：shén)么是孝，我回答他说不要《练：yào》违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔[pinyin：kǒng]子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟武伯向孔子请教孝(xiào)道。孔子说：“对父母，要特别为{练：wèi}他们{练：men}的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”
子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养（繁体：養）父母便足够了。然而，就是(练：shì)犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父[pinyin：fù]母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了{练：le}酒饭，让父母吃，难nán 道能认为这样就可以算是孝了吗？”
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退[读：tuì]下之后，我澳门巴黎人考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
孔子说：“（要了[繁体：瞭]解一个人rén ），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了（繁体：瞭）。”
孔子说：“君子不像器具那样，（只{练：zhǐ}有某一方面的用途）。”
子贡问怎样做一个（繁：個）君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子(练：zi)了《繁体：瞭》）。”
孔子说：“君子合群《繁体：羣》而澳门巴黎人不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
孔子说：“只读书学习，而不思（练：sī）考问题，就会罔然无知{读：zhī}而没有收获；只空想而不读书学习，就会【huì】疑惑而不能肯定。“
孔子说：“攻击那些不[读：bù]正确的言论，祸害就可以消除了。”
孔子说shuō ：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知{zhī}道，这就是智慧啊！”
子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有《读：yǒu》怀疑的地方先放在[读：zài]一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
鲁哀公问[繁：問]：“怎[拼音：zěn]样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你直播吧用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选《繁体：選》用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把[bǎ]这孝悌开云体育的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以[读：yǐ]的。就好像大《拼音：dà》车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”
子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内(繁体：內)容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的（练：de）情况，也是可以预先知道的。”
孔子（练：zi）说：“不(练：bù)是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯《pinyin：qiè》懦。”
原[拼音：yuán]文：
子曰：“为政以yǐ 德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“《诗》三极速赛车/北京赛车百，一言以蔽之{pinyin：zhī}，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免《练：miǎn》而无耻。道之{练：zhī}以yǐ 德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾【pinyin：wú】十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五wǔ 十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之[拼音：zhī]曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之【pinyin：zhī】以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰[拼音：yuē]：“今之孝者，是谓(拼音：wèi)能养。至于犬马皆【pinyin：jiē】能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子【读：zi】曰《读：yuē》：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以[读：yǐ]为孝乎？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回[繁体：迴]也不《练：bù》愚。”
子曰：“视其所以，观其所由(拼音：yóu)，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可以[读：yǐ]为师矣。”
子曰：“君子不(拼音：bù)器。”
子贡问君（练：jūn）子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子周而不【读：bù】比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学《繁：學》则殆。”
子曰：“攻乎异端，斯害也《读：yě》已！”
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也yě 。”
子{练：zi}张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其{练：qí}余，则寡悔。言寡尤，行寡（练：guǎ）悔，禄在其中矣。”
哀公{读：gōng}问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直（读：zhí）错诸枉，则民服；举枉错诸直【zhí】，则民不服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临[繁：臨]之(拼音：zhī)以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔子【读：zi】曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟《拼音：wéi》孝，友于（繁体：於）兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉{练：zāi}？”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼《繁：禮》，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可kě 知也。其或《练：huò》继周者，虽百世，可知也。”
子曰：“非其鬼《练：guǐ》而祭之，谄也；见义不为，无勇也。
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