教师岗位认知zhī 论语论语中关于老师的名句？

论语中关于老师的名句？　　（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。　　——《论语·学而》　　孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难

论语中关于老师的名句？

　　（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

　　——《论lùn 语·学而》

　　孔子眼中的“学”内涵[拼音：hán]是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了[繁：瞭]“做人”的基础，“作文”情真《读：zhēn》意切自是不难。

　　（2）吾十《世界杯练：shí》有五而志于学。

　　——《论语·为{练：wèi}政》

　　求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习[繁：習]有内[拼音：nèi]在驱动力，不致半途而废。

　　（3）子贡曰：“夫子之文章，可得《读：世界杯dé》而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

　　——《论语【pinyin：yǔ】·公冶长》

　　教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的《de》，于“文”中{练：zhōng}渗透(拼音：tòu)，方是正法。

　　（4）知之者不如好之{练：zhī}者，好之者不如乐之者。

　　——《论语[繁体：語]·雍也》

　　在这里，孔子已认识到dào 学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理(pinyin：lǐ)境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高《练：gāo》层次，可以产生最大的内驱力。

　　（5）不愤不启，不悱不发。举一隅不以yǐ 三隅反，则不复也。

　　——《论语(繁：語)·述而》

　　孔子《zi》发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要(拼音：yào)出现的两种心理状态。并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。

　　（6）三人(pinyin：rén)行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　——《论语《繁：語》·述而》

　　高高在上的权威并不是（练：shì）唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。真理可以随处(繁：處)存在，所以学习中要抱着所有(读：yǒu)的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。

　　（7）二三《拼音：sān》子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不【读：bù】与二三子者，是丘也。

　　——《澳门博彩论语·述(拼音：shù)而》

　　从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待{练：dài}。正因为孔子对他的学生有{练：yǒu}着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊（练：zūn）敬。

　　（8）学如不[pinyin：bù]及，犹恐失之。

　　——《论语·泰伯《练：bó》》

　　道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充(练：chōng)实，学术精神的涵泳（练：yǒng），都必须依靠一种锲{练：qiè}而不舍的自持力。

　　（9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫fū 子循循然善诱人，博我《读：wǒ》以文，约我以礼，欲罢不[读：bù]能。……”

　　——《论(拼音：lùn)语·子罕》

　　要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。有了教【pinyin：jiào】师[拼音：shī]魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？

　　（10）不患人之不己知，患其不[读：bù]能也。

　　——《论语·宪问》

　　告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才（繁体：纔）实学，才能谈得上遇到伯乐。

　　（11）古之学者为己《练：jǐ》，今之学者为人。

　　——《论语·宪（繁体：憲）问》

　　古时候的人大多为了完[拼音：wán]善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。所以【pinyin：yǐ】学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以(拼音：yǐ)得到真正的学问。

　　（12）吾尝终日(练：rì)不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　——《论语·卫灵公[练：gōng]》

　　孔子说他曾经废寝忘食地澳门金沙去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实《繁体：實》实地去学习。

　　（13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好{练：hǎo}信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞【繁体：絞】；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　——《论语·阳[繁：陽]货》

　　一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、幸运飞艇能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导《繁：導》积极学习，主动探求知识。

　　（14）子夏曰：“博学而笃志，切[pinyin：qiè]问而近思，仁在其中矣。”

　　——《论（繁体：論）语·子张》