有些讲解道德经的专家学者，自己有的问题都说不知道，为什么还在讲？挣钱呀。不说不知道，谁说谁知道，冒充学问大。维持专家牌位，无言不发言不造点假，就没有专家名份啦，吃什么呢？能说出不知道才对了的。道道无穷，谁敢说知道谁才真不知道
有些讲解道德经的专家学者，自己有的问题都说不知道，为什么还在讲？
挣钱呀。不说不知道，谁说谁知道，冒充学问大。维持专家牌位，无言不发言不造点假，就没有专家名份啦，吃什么呢？能说出不知道才对了的。道道无穷，谁敢说知道谁才真不知道。道是未到，未到谁知道？一到就是有道，有道早已跑远了，说也是瞎说过道过之不bù 及都不是真道。
《道德经》第一章，第一句还可以怎么解释？
万事万物的存在皆有自己的规律和价值，但其所表现出来的形态，每时每刻都在发生着变化。也就是说宇宙之间有多少事物，就有多少事物的存在之道，而且每个事物的道，无时无刻都处在不停的变化之中。“道”的前身是根源，“道”的结果是我们所看到的表象。从根源到表象的过程即为“道”。一、论(繁体：論)道
我们随口而出的“道可道，非常道。”它来自于国学经典老子的《道德经》第一章之第一句。但是原著更能让我们明白这句话的涵义。“道，可道也，非恒道也。”意思是说:我们看到的是一般的道，但它不是亘古不变的存在
从认识一种“道”，并为其命名，和[读：hé]“道”的本身《读：shēn》一样，这个名字也是很平常的事情，没有特别之处。没有名字的事物，在天地形成的时候就已经存在了，等待我们去了解和认识它的原本面貌。已经有了名字的事物，本来就是宇宙【读：zhòu】万物的根源。老子的下一句是这样写的“名，可名也，非恒名也。”
对于那些没[繁体：沒]有名字的“道”，人们总是怀着好奇的心理去探索其中的奥妙，对于那些时常有所变化已经命名的“道”，人们带着疑惑的想法去领悟它存在的道理，希望从中发现它变化的端倪。《道德经》继续写（繁体：寫）道:“故，常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。”
“道”和“名”的存在是一样的道理，根源相同只是称谓各异。但两者同样玄妙深奥，玄妙到什么程度呢，《道德经》上说，可以玄了又玄，妙了又妙，玄（练：xuán）妙深邃，是通晓宇宙万物{练：wù}奥妙变化(练：huà)的玄妙之门。
小结:道非道，非常道。宇[yǔ]宙万物，道法自然，万物浩繁，难以数计。然而，一物一道，一道一名，各有各的奥妙。《道德经》一句[读：jù]话，世人但凡有说尽道法自然者，岂不是旷世奇人，铸就鸿篇巨制。
又鉴《繁：鑑》于篇幅有限，加上shàng 下笔之人的才疏学浅，后文就以“名”为引子给（繁体：給）大家“说道”“说道“。
二、悟道dào
悟道的根本是从万物的本相到表象之间的变化过程，经过我们的思考和分析，得到一个合乎科学逻辑的结果。有和无，真和假本身是矛盾对立的，另一方面又表现为《繁：爲》一个整体，这是事物本身的玄妙之处，唐代王伟的诗句“洗心讵悬解，悟道正迷津”就是很(拼音：hěn)好的佐证，洗心是为了什么？因为心底有悬而未解的疑惑。悟道又是为了什么？因为需要一个正确的答案来解释眼前的迷《练：mí》津。因此上道的涵义就是有和无，真和假，虚与实的循环论证，悟道就是《读：shì》参悟彼此之间的变化规律，然后发现其中的玄妙。
（1）佛家之道与佛(拼音：fú)教参禅的(拼音：de)目的。参禅即问禅，问佛教的禅意和根源以及世间的一切”道”。参禅的宗旨是生死的论证，肉体的明心见性。就是要领悟生与死的关系以及自身的本来面目。佛家认为生是死的开始，死是生的前路
“明心”就是看透心底，“见性”乃是窥见自己的本性。唐táng 宋以前的禅宗参悟，大多是三言两语就欣然悟道了。句式有{练：yǒu}如“放下屠刀，立地成佛”。“善恶莫思，生死勿念”等。由于人惰性无常，经常讲了以后又《练：yòu》往往做不到，自宋以后，得道高僧祖师们开始引导信众，效仿达摩祖师用坐禅的方式去参悟
坐禅，意思是闭目端坐，凝志静修。用心看着头脑中纷飞的念头，念头会慢慢地静下来，静下来的头脑则会出现一片晴朗的天{pinyin：tiān}空（比喻）。就像摇动杯子里浑浊的水，不动杯子，杯子里的浑浊会《繁体：會》沉chén 淀到杯底，水则会清净无暇。坐禅的功用是能让坐禅的人，头脑清晰、思维有序、行动专一。
佛教讲，即内因，外在条件，因此，要想坐禅有成就，对初学者，要有个好的因缘。最要紧的，一要发愿坚（繁体：堅）持修炼，二要《拼音：yào》持戒---最基本的“不”一定要遵守。同时戒除一【读：yī】切。
在[练：zài]佛家享有崇高地位的“得道高僧”，就是指在参禅悟道方面，已经充分认识佛法宗门（繁：門），达到了见道位的地步，被尊称为得道高僧。
（2）道教之道与道家的问道。老子创立的道教不是“道可道，非常道”的通称，道教之道只是作为一个有了名称的一般的“道”，是所有已经【繁：經】被冠名míng 了的其中一个。
问道是向有知识，有丰富阅历的人请教道理，向道家《繁：傢》请教道术，问询《繁体：詢》世间一切自己不懂的道义根源。问道不是专指向道家问询，它是一个现代词语，意思很简单，就是问。类似于头条的悟空问答，知乎等都是问道dào 的形式。
（3）儒家之道与仁者爱人。儒家{pinyin：jiā}道义的根[读：gēn]源是一个“仁”字，它源于孔子的核心价值观“仁者爱人”，其中的”仁”代表天地人三者合一，混为一体，这是孔子对社会政治，伦理道德最好的理想塑造。
由孔子主导并演绎的儒澳门新葡京家思想(pinyin：xiǎng)即是儒家的“道”。
儒家思想，是百家学说之一，几千年来，为历代儒客尊崇。儒家思想也称为或，由创立，最初指的是从事丧葬行业的，后来以此为基础[繁体：礎]逐渐形成的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远(繁体：遠)。它是中国影响最大的，也是中国的主流意识。
为历代儒客尊崇(拼音：chóng)，对中国，乃至全世界都产生过深《练：shēn》远的影响。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些要分清。作为一种学说，作为一个阶层，作为一种信仰，三者相同《繁：衕》也不同，需要开来
儒家之道归根结底就是问道者，这一点我们可以从儒教所体现的表象上看出来。儒家以做学问，著书立学为中心，教人开蒙，钻研学术，论辩真伪，从而皇冠体育促使社会进步，视野（练：yě）开阔，奠定了儒家思想能够作为中华文化的顶级代表。
三、知(拼音：zhī)道。
“名”只是一个符号，可以人为地任意的给与某种事物冠名。“名”下的涵义或特《练：tè》定特征为有名的“道”。“道”一旦有了“名“就代表人类认识某种”道”，是为知道。比如由英国直播吧物理学家爱德蒙·哈雷观察天体后发现的彗星，经过他长期的观察和研究，发现了彗星的运行规律，测定了运行轨道和数据，并因此命名为哈雷彗星。彗星被发现的有600多种，它们的形态又各自不同，按“道可道，非常道”的涵义来解释，所有的彗星都有自己与众不同的”道“
彗星的前身是我国劳动人民亚博体育口中说的“扫帚星”，那么彗星的未来会《繁体：會》是个什么样子呢？又有谁会“知道”呢。
有名的“道”等于你“知道”。不妨细数一下你知zhī 道的“道”。
茶道:品茶者的生活艺术，享受《练：shòu》美感之道。
花道:插花造型艺术，亲近自然{练：rán}之道。
棋道:专指(pinyin：zhǐ)围棋。艺，品，理，规，礼之道。
跆拳道，柔道，空手道，武士道通通源于我国的习[繁体：習]武之道。
家道:切身体会，应该（繁体：該）知道。
人道:毫不利己，专门利人之[拼音：zhī]道。
天道:天有天德，英雄替天《读：tiān》行道。
世道[pinyin：dào]:人间百态，兴衰变迁，处事之道。
道不皇冠体育尽的道，说的头头是道，不[拼音：bù]如《道德经》一句话概括。
总结。老子之“道可道，非常道”几乎囊括了宇宙间的一切，已知的和未知的“道”，可以说简直道不尽，讲不完。我们从溯源到究根结底，其中的过程，仔细想想，真是千变万化，模(拼音：mó)糊又朦胧，即便细微到一粒尘土，尚有“尘归尘，土归土”的嬗变。这里只有由衷佩服《道德经》的博大宏伟《繁体：偉》，定义精准了——道，可道也，非恒道也。
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