如何理解文言文？古文板块的重要性是不言而喻的，可以说，古文是语文整张试卷的考题中最能用“量化”方式衡量答案的部分。也就是说，现代文与作文答案是具有不稳定性的，我们只能尽量接近高分，但是要现代文和作文零失分，当中一定会有一定的运气成分
如何理解文言文？
古文板块的重要性是不言而喻的，可以说，古文是语文整张试卷的考题中最能用“量化”方式衡量答案的部分。也就是说，现代文与作文答案是具有不稳定性的，我们《繁：們》只能尽量接近高分，但是【读：shì】要现代文和作文（练：wén）零失分，当中一定会有一定的运气成分。
但是文言文不一样，文言文的答案是非常稳定的，而对于文言澳门博彩文来说，我们是有能力冲击一下文【wén】言文的“零失分”的。
而作为一个补课班的老师，我接触了各个学校的同学，其实大部分时候，好学校和一般学[繁：學]校，同学[拼音：xué]们在现代文和作文的表现其实差距不是很大，而文言《读：yán》文上来说，却有非常巨大的变化。
所以说，文言文能够冲击零失分，语文分数一定就(pinyin：jiù)会很好看了。
那么对于文（练：wén）言文，我们需要积累的知识，有哪些呢？
如果没有积[繁：積]累足够有价值的知识，那么积累就会变成浪费时间
我还是那句老话，很多人，并不能够真(拼音：zhēn)正意义上了解本质，因此他们认知产[繁：產]生了偏差
这（繁：這）种偏差会导致一个人做出自以为理性的行为，但是从行为实shí 质上来说，却{练：què}是非理性的行为实质。
市面上流行的关【guān】于文澳门威尼斯人言文积累的反思，一般都认为，文言文需要去背诵三百实词。
但是实词本身来说，背诵出{练：chū}来了就有意义么？
理性的思考一下就会知道，这样的想法就是认知上的偏差，因为大家可以仔细想一下：每个对自己足够负责的同学，在高考之前肯定都会将300个文言文全部都背出来，但(拼音：dàn)是这些背出来的同学，文言(拼音：yán)文都拿到满分了么？
答案肯定是【读：shì】否定的，背出实词并不意味着文言文能够拿到满分，而决定古文[读：wén]分数高低的，需要储备的，其实不《读：bù》仅仅只有这些实词的知识。
那么我们要在文言文方面得到高分，究竟需要[yào]的是什么？
首先我们要【读：yào】了解的，是语文引申义的规则。
我不知道大家有没有这个感觉，实词背出来之(澳门金沙pinyin：zhī)后，有些时候也写不对。
写不对的原因，是在于你不知道在一个语境下到底【读：dǐ】应该选择哪个意向。
比如有一个实《繁：實》词叫做被，从被来说，会有两个义项
1 遭受 2 覆【fù】盖
有些时候你就会发现，在一句(拼音：jù)话中，这两个意思貌似都能够解释的通
比如一句话叫做：如《pinyin：rú》被冰雪
那《练：nà》么这个时候，这[拼音：zhè]个“被”这个字，在考场中同学就会犯愁，感觉解释为“如同遭受了冰雪”和【读：hé】“如同覆盖了冰雪”好像都能很读的很通。
而对于那些没有掌握《练：wò》技巧的同学来说，他们背诵实{练：shí}词cí ，只背诵意向，却忽视语境，就会产生这样的问题。
但是在一个[繁：個]专业化的老师手里，我们就需要做的，是带着同学用语境的反思来背诵[繁体：誦]实词的意思。
比如这里，叫做如被冰雪，什(shén)么意思呢？
那我们要知道，被这个字，解（读：jiě）释为覆盖，和解释为直播吧遭受，是在两种不同语境下的。
当[繁：當]解释为遭受的时候，一般是“抽象”的事物，比如说冤屈苦难之类的东西，一《pinyin：yī》般解释为遭（读：zāo）受。
而当解释为覆盖的时[繁体：時]候，一般是“客观”的事物，比如头发，比如冰雪。
所以当我{pinyin：wǒ}们被这个字后面跟着的是冰雪的时候hòu ，这个时候，我们用语境的判断，应该解释为《繁体：爲》“覆盖”。
而这个(拼音：gè)，就是我们秋季班会解释的第一个概念，也就是说，我们需要用整个秋天的时间，来将实词义进行深《读：shēn》挖理解，将实词的解释放进作文，就是我们要做的第一个《繁体：個》事情。
也就是说，真正意义上的实词[繁体：詞]解[读：jiě]释，是【读：shì】需要我们将实词带入语境中去背诵，而不能简简单单的去背词语本身的意思。
但是背诵【pinyin：sòng】实词只是文言文的第一步，但是真正要在文言文零失分，仅仅背出[拼音：chū]实词是不够的。
那种词法句法词类活用的[读：de]知识，以及（练：jí）虚词意义和用法这一块[kuài]，我就不多说了。
讲《繁体：講》清楚是我的本分，但是绝对(拼音：duì)不是我课上的亮点，这个只是考验老师的de 基本功。
而我(拼音：wǒ)们课程的第二《èr》个亮点，其实在于，我教书10年发现的，做{练：zuò}好诗歌与文言文的最重要的一个知识要点。
那就是，我们要将文言文作为“亚文化”来lái 学习。
而亚文化本身来说，会有许多亚文化小众群体中的“文化共识”，这种文化共识，才澳门银河是（读：shì）同学们理解不了诗歌文言的根本问题。
什么叫做《pinyin：zuò》“文化共识”？
文化共识就是指一个具有亚文化的小众团体，他们往往会有自己内[繁：內]在的独立文化，而同时，他们的表述本身，会追寻于这种文化，于是因为有了共识，他们就《pinyin：jiù》不会直接表达出来。
但是我们后人，因为没有处在这种具有共识性的文化之中，于是我们就没有办法去《读：qù》理解古代人所要表达的内容róng 中所具有的内容和意义，因为《繁：爲》有些东西的意义，是不能用“字面义”去衡量的。
举个例《练：lì》子
我之前一直都会说，如果{guǒ}200年后有人看我们现《繁体：現》代人的聊天，就一(练：yī)定会很纳闷——
比如[pinyin：rú]今天又一个同学给我发一句话——
“老师{练：shī}，这次我考试考砸了”
随后配上了三个微笑的表情。
这个时候后人就看不懂了，为什么考砸了还要微笑呢？但是实际上我们现在知道，在我们亚文化背{繁体：揹}后，会有我们现在人的共识——这个微笑本身来说，已经不再是简单{练：dān}的微笑的意思，有些时候，发这个表情，有一种含而不露[读：lù]的讽刺的感觉在里面。
这个文化本身，是我们现在年轻（繁：輕）人文{练：wén}化圈中的共识，但是如果不在这个文化圈的人，就根本没有办法理会(繁：會)我们在说什么了。
那么，如果你有【pinyin：yǒu】做诗歌和hé 文言文的经验，你也就知道为什么你读不懂一首诗，或者读不懂一篇文章的中心了。
原因就在于，你不了解古代文wén 人说话背后，所具有的“文化共识”。
就比如今年一《读：yī》模卷，出了这样一篇文章，我选择一个语段——
时隋婴孺，逮长，知父执吐tǔ 蕃，日(pinyin：rì)夜号泣，坐必西向，不食肉。母告以貌类泌《练：mì》者，终身不引镜。
这句话应该读起来不难，文章的主角长大后，知道自己jǐ 爸爸被吐蕃抓了，天天哭，向西边坐，不吃肉，妈妈告诉《繁：訴》他容貌和他爸爸[读：bà]像，他这辈子不照镜子。
从字面上理解并不难，但是如果我问你，这段文章说明了主角具有[读：yǒu]什《pinyin：shén》么品质。
这个事就就很麻烦了，很多同学根本看不出来，不照镜子，有什么(繁：麼)品质呢？
而答案是什么？答案是这篇文章的主角，非常的孝顺[繁：順]。
你问我为什么孝顺（繁：順）？其实很简单，就是在于文化共识。
在当《繁体：當》时的文化语境下，当一个人行为按照这个逻辑运行的时候，就应该伴随《繁体：隨》的品质叫做zuò 孝顺。
你(nǐ)要问为什么（繁体：麼）？因{练：yīn}为这个当时人的文化共识，他们一致性默认的文化，你很难找到绝对的因果解释。
相似的{读：de}情况在诗歌中更多（读：duō），为什么一篇文章你看得懂每个字，但是就读不出诗歌表述的情感呢？
还是在于，对于(繁体：於)当时的文化共识没有办法做到了解。
所以从某种程度上来说，文言文要真正读懂，古代人在文化共识的语境下的理解，是一件[读：jiàn]非常重要的事情，但是可惜的是，似乎学校里面很少会{pinyin：huì}有这样的研究。
我之前已经和同学【pinyin：xué】们说[拼音：shuō]过，我自己本身是一个语文应试很(拼音：hěn)强的人，所以我非常清楚的知道，我之所以能够有非常好的成绩，其本身的知识框架是怎么样子的。
所以作为老师，我们关于文化共识这一块，也会花更多的《拼音：de》时间去讲，因为只有能够了解特定文化环境下的语言共识，很多题目我们才能知道为文章的主[读：zhǔ]旨表达究竟是何，文言文和诗歌才能拥有“零失分”的可能性。
以(练：yǐ)上
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