如果一个人死了，恢复他的生理机能，他还能恢复或者产生意识吗？不会产生意识，即使产生意识也是新的意识。因为新复苏的身体和之前的身体可以看做是同一个体出现在不同时间上。我想引入另一个假设：复制一个人的身体，那么这个新人会产生意识吗？与旧人的意识是否有联系？如果我们把意识定义为对物质的能动反应，这个新人几乎是没意识的，会萌生新的意识而与旧意识无联系
如果一个人死了，恢复他的生理机能，他还能恢复或者产生意识吗？
不会产生意识，即使产生意识也是新的意识。因为新复苏的身体和之前的身体可以看做是同一个体出现在不同时间上。我想引入另一个假设：复制一个人的身体，那么这个新人会产生意识吗？与旧人的意识是否有联系？如果我们把意识定义为对物质的能动反应，这个新人几乎是没意识的，会萌生新的意识而与旧意识无联系这个新人和旧人可以看作是同一时间的不同（空间）个体。回到题主的问题，那么不同时间的同一个体同样可以看作是不（bù）同的个体。那么新人没有意识，或者产生的意识与旧意识没有澳门威尼斯人关系写到这里，我发现可以推论出我们活着时候意识与意识之间的不相关性
这很违背直觉[繁体：覺]。从世俗[拼音：sú]义来讲，一个人在时间上具有连续性，我们就说他是同一个体，意识具有传承性，那么题中死去已经不满足连续性了，所以是两个个体，解决题目已经足够（繁体：夠）了。
老人去世，女婿可以打幡吗？
这么做是绝对不可以的，原因有三：于礼不合，于制不合，于理不合。于礼不合。在农村，白事出殡这天，女婿是客人，而且是头一等的客人。不论什么辈分的女婿，亲闺女婿，侄女婿，孙女婿，外孙女婿，侄孙女婿等等，都要高于其他亲戚一等，要专门招待。
哪有让客人来打幡的道理？这不是待客之礼。这是第一点不行。
于制不合。打幡，只有子、孙、侄可以，外孙都不行。哪怕是五服边上的侄子都可以，因为这是本家，一个姓的血脉。
实在没有，出了五服的也可以。但是，人家只要扛了幡（pinyin：fān），家产就有人家一份儿。人家乐不乐意还两说，打[拼音：dǎ]幡不是什么好事儿。
总而言之澳门巴黎人，姓什[shén]么是根本。
让女婿（xù澳门银河）外姓扛幡，没这制度。这是第二点不行。
于理不合。这个"理”是道理的“理"。
人家亲（繁体：親）爹亲妈能干吗？没这么不[pinyin：bù]讲理的，我老两【pinyin：liǎng】口身体还硬朗着呢，儿子先把幡扛上了，算怎么回事？儿子是改了姓了还是给别人养的？
就是现在思想{读：xiǎng澳门威尼斯人}开放了，也没这个理儿。
从道理上就讲不过（繁：過）去，这是第三点不行。
那么几辈单传，到[pinyin：dào]了老人这儿，没儿子直系也没男【pinyin：nán】丁。或者老人在本家里辈分小故去的早，没比老人辈分再小的了，怎么办？
在过去，要么娱乐城在本家过继一个儿子来，本家【jiā】没有合适的，外姓的也可以，但过继来必须改姓。如果过继外姓的不甘心，那么就招个上门女婿，俗称女婿儿(儿，是儿子的儿，在这不是儿化音)，生下孩子来随母姓。问题不就解决了。
放在现在，近些年[读：nián]来一些地方，开始有女儿扛幡。不管怎么说，都比女婿来扛幡fān 名正言顺。
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