古代研究《周易》的著作到底有多少？研究《周易》的著作是不是最多的呢？《周易》及其研究解释的历代重要著作一、《周易》研究，侧于注释的历代著作选列《子夏易传》 为说易之书最古老，真本已佚，春秋·卜商撰。《易传》 相传为春秋孔子所撰
古代研究《周易》的著作到底有多少？研究《周易》的著作是不是最多的呢？
《周易》及其研究解释的历代重要著作一、《周易》研究，侧于注释的历代著作【读：zuò】选列
《子夏易传》 为说[拼音：shuō]易之书最古老，真本已佚，春秋·卜商撰。
《易传》 相传（读：chuán）为春秋孔子所撰。
《周易注》 郑康成注一卷[繁：捲]，汉·郑玄撰。
《周易注【pinyin：zhù】》 魏·王弼。
《周[繁体：週]易正义》 魏·王弼，晋·韩康伯注。唐·孔颖达疏。
《周(繁体：週)易口诀义》 唐·史徵。
《周易释文(练：wén)》 唐·陆德明。
《周易集解》 唐·李鼎（读：dǐng）祚撰。
《易传》 宋·程颐[繁：頤]。
《温公易说》 宋·司马(繁体：馬)光撰。
《周易新讲义》 宋·耿南仲[练：zhòng]。
《周易本义》 宋（拼音：sòng）·朱子撰。
《易说》 宋·赵善（拼音：shàn）誉。
《周易经《繁体：經》传集解》 宋·林栗。
《周易祥解》宋{拼音：sòng}·李杞。
《周易浅述》 清·陈梦[繁：夢]雷。
《周易函[读：hán]书约注》 清·胡煦。
《周易(pinyin：yì)傅义》 清·朱轼。
《周易（yì）玩辞集解》 清·查慎行。
《周易述》 清（练：qīng）·惠栋。
《周易章句证(繁：證)异》 清·翟均廉。
《御纂周易折中》清·康熙五十四年。
《周易稗疏》 清【pinyin：qīng】·王夫之。
《周易尚氏学》 清·尚(拼音：shàng)秉和
《周易解故》 清[读：qīng]·丁晏。
《周易姚氏学《繁体：學》》 清·姚配中。
《周易古经今注》 近{pinyin：jìn}代·高亨。
二、《周易》研究，侧于[yú]发挥的历代著作选列
《易纬·乾坤凿度》 汉(繁体：漢)·郑玄注。
《易纬·乾凿度》 汉·郑玄注（繁体：註）。
《易（拼音：yì）学辨惑》 宋·邵伯温撰。
《易小传》 宋·沈该【pinyin：gāi】撰。
《易璇玑》 宋【sòng】·吴沆撰。
《易原{pinyin：yuán}》 宋·程大昌。
《周易义（繁：義）海撮要》 宋·李衡。
《周易玩辞（读：cí）》 宋·项安世。
《周易总义》 皇冠体育宋[读：sòng]·易祓。
《易《yì》通》 宋·赵以夫。
《易[pinyin：yì]象意言》 宋·蔡渊。
《周易要义《繁体：義》》 宋·魏了翕。
《易说启蒙小传》 宋·税《繁：稅》以权。
《易yì 学启蒙》 宋·胡方平。
《周（繁体：週）易傅义》 宋·董楷。
《周易象义(繁：義)》 宋·丁易东。
《易{读：yì}原奥义》 元·宝巴。
《周易【读：yì】衍义》 元·胡震。
《周易爻变[繁：變]义蕴》 元·陈应润。
《周易《pinyin：yì》大全》 明·胡广。
《易用（yòng）》 明·陈祖念。
《易象》 明·黄huáng 道周。
《易象解》 明{读：míng}·刘濂。
《六交原义》 明《míng》·金瑶。
《周（繁体：週）易生生真传》 明·俞国人。
《易灯传（繁：傳）》 宋·无撰名氏。
《易解（jiě）心灯》 明·蒋士龙。
《易学象数论》 清·黄宗《zōng》羲。
《周易洗心》 清·任《练：rèn》启运。
《读易【读：yì】辨疑》清·李开先。
《易象数理分解{拼音：jiě}》 清·谢维岳。
《周易现象》 清·李光地{读：dì}。
《周易笔谈》 清·杭辛斋（繁：齋）。
三、周易图解选[拼音：xuǎn]列
《周易钩(繁：鉤)隐图》 宋·刘牧。
《易图说》 宋·吴(繁：吳)仁杰。
《易图通辨[读：biàn]》 宋·雷思斋。
《周易图（繁：圖）说》 元·钱义方。
《易纬·坤（练：kūn）灵图》 汉·郑玄
《周易旁注图说》 明·朱（繁：硃）升。
《易经图释》 明·刘(繁体：劉)定之。
《周易卦变图传》 明【拼音：míng】·吕怀。
《伏{拼音：fú}羲图赞》 明·陈弟。
《易图亲见》 明·来《繁体：來》集之。
《易芪图说》 清·潘咸（读：xián）。
《易图疏义》 清·刘(繁体：劉)鸣坷。
《周易后天归图》 清·黎(练：lí)由高。
《易图明[pinyin：míng]辨》 清·胡渭
四、河洛专著选(繁体：選)列
《太极图说》 宋·周（繁体：週）敦颐。
《易数勾隐[繁：隱]图》 宋·刘牧。
《河【读：hé】洛定仪赞》 明·俞国人。
《河洛真[读：zhēn]传》 明·俞国人。
《河图发微》 明·陈士[pinyin：shì]槐。
《河图洛书原舛编》 清·毛奇龄{pinyin：líng}。
《河洛先天图说》 清·刘(繁体：劉)天真。
五、周(zhōu)易考略、训诂、占筮选列
《周易经（繁体：經）传训解》 宋·蔡渊。
《古易音训》 宋·吕祖谦{pinyin：qiān}。
《周易文诠》 元《yuán》·赵访。
《卦(pinyin：guà)变考略》 明·董守渝。
《古周(繁体：週)易订估》 明·何楷。
《读易考原》 元·萧汉《繁体：漢》中。
《卦《pinyin：guà》变考略》 明·董守谕。
《周易象训》 清·姚{pinyin：yáo}球。
《周易校勘记（繁：記）》 清·阮元。
《周易策辞考》 近{读：jìn}代·李镜池。
六[pinyin：liù]、周易占筮之书
《易(yì)林》 汉·焦延寿。
《京氏易传》 汉·京房(fáng)。
《玄珠密【pinyin：mì】语》 唐·王冰。
《观象玩占》 唐【táng】·李淳风。
《皇极经(繁：經)世》 宋·邵子。
《周易筮述》 清（练：qīng）·王宏。
《春秋占筮书》 清·毛奇龄(繁：齡)。
《周易古占法【读：fǎ】》 宋·程迥。
《奇门遁甲符应经》 宋·杨维德《拼音：dé》。
《易塞通变[繁体：變]》 宋·雷思。
《遁甲{拼音：jiǎ}演义》 明·程道士。
《奇门遁甲占验》 明·程道士{拼音：shì}。
《星(练：xīng)学大成》 明·万民英。
《星占三[pi幸运飞艇nyin：sān]卷》 明·刘孔照。
《星命【pinyin：mìng】总括》 明·耶律纯。
《奇门遁甲》 明·无(繁：無)名氏。
《黄帝奇[练：qí]门遁甲图》 明·无名氏。
《通占大象历星经六《练：liù》卷》 明·无名氏。
《易学[xué]筮贞》 清·赵世时。
《六壬大全》 郭{guō}御青著。
《六壬指南》 陈公献【xiàn】著。
《六壬大全》 无撰著人澳门金沙名氏。 （杨力（lì））
清代《四库【kù】全书总目提要·易类》说：“易之为书，推天道以明人事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也。一变(繁体：變)而为京焦，人于祥。再变而为陈邵，务穷造化，易遂不切于民用
王弼尽黜象数，说以老庄。一变而胡{繁体：鬍}瑗程子，始阐明儒理。再变而李光、杨(繁：楊)万里，又参证史事。易{拼音：yì}遂日启其论端。此两派六宗已互相攻驳
又易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好异者又援以入《rù》易，故易说愈(繁：癒)繁。”
这[繁：這]段话大致【繁体：緻】说明了易学的流派。意思是说，《周易》的内容是推演天地自然之道来说明人的活动规律，也就是说以自然规律来说明社会规律，从而指导人们的行动。《左传》里面记载的占筮筮例，大概还是古代太史占筮的传统方法。到了汉朝，经学大师都用象数来说明，与古代的传统还比较接近。象数派传到京房、焦赣，一变变成说明占验征兆的书；传到宋朝的陈抟、邵雍，再一次变成以河图、洛书探究天地奥秘的书，于是《周易》就不再适合民用了
三国魏的王弼把象数全部扫荡无余，用老子、庄子的思想来解释《周(繁：週)易》，于是出现了义理一派。义理派传到宋朝的胡瑗、程颐，才开始【shǐ】用儒家的思想来阐[繁：闡]明易理。再传到李光、杨万里，又用历史事实去考证它的卦爻辞，于是就出现了争论。以上象数、义理两大派，分出象数、祥、图书、义理、儒理、考史六个宗系，互相攻击驳斥。另外，《周易》的大道广大无边，无所不包，可以旁及天文、地理、乐律、兵法、音韵学、算术，以至于道家用炉火炼丹，都可引《周易》作为根据建（jiàn）立自己的学说
爱好标新立异的人就把这些学说拉进[拼音：jìn]《周（读：zhōu）易》里来【lái】，所以《周易》的说法就更加繁杂了。
《四库全书总目提要》的说法比较客观。《周易》是中华民族的古典哲学，带有母科学的性质，揭示自然与社会最基本的规律，任何科学都不会与它毫不相关。所以它揭示的普遍性xìng 认识可以反{练：fǎn}映在各种学科里，但又不能把《周易》与某种学科混为一谈。比如魏伯阳的《周易参同契》，用《周易》讲炼丹，这不能说明《周易》是炼丹的书。魏伯阳也不是在讲《周易》，他是用易道来建立自己的学说，另有其价值
从开派的角度说，这类著作都是大手笔，但对《周易》来讲只能是末流。任何一门学科，只要按天地自然之道，正确揭示了本学科的规《繁：規》律，都可能与《周易》的正确原理保持一致性。不仅是上面提到的算术、音韵[繁体：韻]学等等，其他如中医、气功、美学、国画、书法都可kě 援易以为说，这丝毫没有什么奇怪。不仅是这些间接的学科，即使是直接受《周易》影响的谶纬、太乙、六壬、遁甲、星命、相术、堪舆选择等等，也都以周易做为自己的理论基础。
在中国历史中，研究《易经》而卓有成就的人都是经邦济世的大人物。他们{pinyin：men}或为圣贤、帝王，或为名相、名将，或为名医、高僧，或为诗人、思想家……他{拼音：tā}们推动着中国乃至世界文明的发展。简单来说，《易经》思想起源于伏羲、神农和黄帝，成熟于周文王、周公、孔子，发扬于《繁体：於》董仲舒、京房、邵雍等人。本文以时间为线索将《易经》在(读：zài)后世的发展历程一线贯穿。
《周（繁体：週）易》研究历代重要人物
远古、周伏羲首次发明了八卦，所谓一画开天。八卦衍生《易经》。伏羲是华夏太古三皇之一，生活于新石器时代中晚期。虽然{pinyin：rán}没有典籍可以考证，但任何一部讲周易的著作{读：zuò}都会（繁体：會）把他列在首位。
炎黄huáng 二帝
《周易》之前有两个版本的易经：《连山易》《归藏易》，前者为神农所创。神农即炎帝，三皇五帝之一。《归藏易》为黄帝所创。黄帝为中华民族始shǐ 祖，远古时期部落联盟首领，生活在距今约五千年前。或有人说连山为夏朝之易，归藏为商代{拼音：dài}之易[读：yì]，因年代久远，俱已失传
周[拼音：zhōu]文王
《周易》为周文王所[读：suǒ]创。他在被囚禁时根据伏羲的研究继【繁：繼】续演绎，发明了文王八卦和文王六十四卦。
周公（读：gōng）
周文王之子，西周杰出的政治家。一般认为，周公为《易（yì）经》六十四卦的三百八十四爻添加《jiā》了爻辞。
孔子(读：zi)
孔子在《周易》后加注易传，后来易传被称为“十翼”。“十翼”被后人视为《易经》的导读资料。据近代以来学者考证，十【pinyin：shí】翼并非孔子所作，当为孔子的[拼音：de]后来传人根据孔子讲解易经时的记录和对孔子后其他思想家对易经的解读汇编而成，并非成于一人之手。
张【zhāng】良
张良是秦末汉初的军事家，汉初三杰之一{拼音：yī}。精通(读：tōng)易理，把周朝姜子牙所【suǒ】传的“奇门遁甲”精简为现在我们常用的用法。
董仲（读：zhòng）舒
西{pinyin：xī}汉思想家，发展了《易经》思想，提出“天人合（繁体：閤）一”“天人(读：rén)感应”等理论，促进的了易学的发展。
京房fáng
京房（练：fáng）师从焦延寿学易，发明了“六十四卦纳甲法[读：fǎ]”，和八宫卦系统。被后世称为“京氏学”，对{练：duì}易学发展有极大影响。
郑(繁：鄭)玄
郑玄[拼音：xuán]注《易经》，把象、彖与{pinyin：yǔ}经文合在一起，提出（繁：齣）“五行生成说”与“爻辰说”，对后世影响较大。
魏伯阳(繁：陽)
魏伯阳著《周易参同契》，借《易经》爻象论[lùn]述（拼音：shù）道家的丹道修炼之理，是世界上最早的丹道理论著作。
虞{拼音：yú}翻
虞翻发明“月体纳甲说”“卦气[拼音：qì]说”“卦变说”等，与京房所创的“纳甲法”并称【繁体：稱】。
诸【练：zhū】葛亮
诸葛亮精通易学众多{读：duō}分支，创作“八阵图”，用于排兵布阵，相传此阵法{拼音：fǎ}有周天365种变化。
郭{练：guō}璞
郭璞除家传易学外，还承袭(繁：襲)了道教的术数理论，是两晋时代最著名的方术士shì ，擅长多种奇异的术法。占卜奇验。其人一生经历颇具传奇色彩，是风水(练：shuǐ)术公认的祖师爷。
陆[繁体：陸]绩
陆绩，大名鼎鼎的怀《繁：懷》橘陆郎。通晓天文历法，对易学有精深的研究。曾作《浑天图》，注《易经》，撰写（读：xiě）《太玄经注[繁体：註]》。
王澳门银河（wáng）弼
王弼少年天(读：tiān)才(繁体：纔)，英年早逝。一改汉人[pinyin：rén]烦琐的方法，不用象数，而用老子思想解易。其易学体系庞大，内容深奥。
萧[繁：蕭]衍
萧衍将(繁：將)易学与佛理lǐ 结合在一起，以佛理解易经，以易经解佛理，著有《周易大义》等书。
孔颖达《繁：達》
孔颖达继承而突破了王弼易学。依据《易传》对《易经》进行解释，重新肯定了(繁体：瞭)象【读：xiàng】数易学的价值。
僧sēng 一行
僧一行唐代最著名的天文【wén】学家，对历法有极大贡[繁体：貢]献，创造大衍历，被称为“历千古而无误差”。
袁[拼音：yuán]天罡
袁天罡天文学家、星象学家，著有《六壬课》《五行相[拼音：xiāng]书》《推背图》《袁天罡称骨歌[pinyin：gē]》等。
李淳风《繁体：風》
李淳风天文(读：wén)学家、数学家，他和袁天罡合著的《推背图》以其预言的准确而著称于世shì 。
李虚[繁：虛]中
李虚中所著的《李虚【pinyin：xū】中命书》是四柱命理的里程碑，首次【cì】让命理学登上学术宝殿。
孙思《sī》邈
孙思《sī》邈大医学家，提出{pinyin：chū}“不知易不足以言太医”，以及“易具医理【拼音：lǐ】，医为易用”等观点。
陈【chén】抟
陈抟公布多张(繁：張)易经图示，把老庄思想、道家方术、儒家思想{pinyin：xiǎng}、佛家观念融归一炉，民[pinyin：mín]间称为“陈抟老祖”。
周敦颐《繁体：頤》
周（繁：週）敦颐宋{sòng}明理学的开山鼻祖，作《太极图说》等，把世界本{拼音：běn}源当做哲学问题进行系统讨论。
邵雍（yōng）
邵雍继《繁体：繼》承陈抟的思想，梅花易数的创始（拼音：shǐ）人，创立的“先天象数理论”，以数建立起庞大的易学思想体系，贡献[拼音：xiàn]卓著。
张(zhāng)载程颢、程颐的{练：de}表叔，与周敦颐、邵雍、二程合称北宋五子。建立了“气”为核心的易学思想。
程颐yí
程颐与其兄弟程颢创立了“天理学说”，将易学发展到新高度，集义《繁：義》理派之大成《练：chéng》，使义理派pài 向儒家转变。
朱熹xī
朱熹集北宋以来易学[繁体：學]之大成，其哲学体系的核心是“理(读：lǐ)”，认为理重于气、先于气。
刘(liú)伯温
刘伯温通经史、晓天《tiān》文（拼音：wén）、精兵法。他以（yǐ）易学术数辅佐朱元璋完成帝业，驰名天下，与诸葛亮并称。
来知{拼音：zhī}德
来知zhī 德继孔{读：kǒng}子后用象数结合义理注释《易（读：yì）经》取得巨大成就的第一人，其成果有“来氏易”之称。
王夫[繁体：伕]之
王夫之批判了从周敦颐到(练：dào)朱熹所坚持的唯心主义理学，他的唯物主义《繁体：義》是中国古代唯物主义（繁：義）的顶峰。
黄【练：huáng】宗羲
黄宗羲在象数易学上有独到造诣，一生著述多至50余种，多有创[繁：創]见，影响了整个清【练：qīng】代。
尚（拼音：shàng）秉和提出解易新（拼音：xīn）思路：“未学易(拼音：yì)、先学筮”，对象数易学贡献非常大，著有《周易尚氏学》等。
当代易学名人名家及其qí 著澳门新葡京作也较多，这里不再一一列举。
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