《枫桥夜泊》运用了什么表达方式?巜枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚,诗人泊船苏州城外的枫桥,江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的游子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下这首意境深远的小诗,表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情,这道诗采用倒叙的写法,先写拂晓时景物,然后追忆咋夜的景色及半夜钟声,全诗有声有色,有情有景,情景交融
《枫桥夜泊》运用了什么表达方式?
巜枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚,诗人泊船苏州城外的枫桥,江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的游子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下这首意境深远的小诗,表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情,这道诗采用倒叙的写法,先写拂晓时景物,然后追忆咋夜的景色及半夜钟声,全诗有声有色,有情有景,情景交融。评论家对《枫桥夜泊》的争论核心是什么,你怎么看?
好像不是前几年,而是前一千多年。出自欧阳修的《六一诗话》,原句是“诗人贪求好句,而理有不通,亦语病也。”(大意就是诗人为了写出美好的诗句,便顾不上合不合逻[拼音:luó]辑和符不符常理(pinyin:lǐ)了,这是缺点!),然后接着说“唐人有云:「姑苏台下寒山[pinyin:shān]寺,半夜钟声到客船。」说者亦云,句则佳矣,其如三更不是打钟时!”
欧阳修的观点总结为一句话,半夜三更,不是打钟时间。然后许多人{读:rén}就出来反驳了,说半夜有钟声。但他们举的例子都澳门博彩不是姑苏城。而都有可能存在“贪求好句”而乱写的可能。
最可(练:kě)信的还是陈岩肖在《庚溪诗话》中的记叙,原文如下
然余昔官姑苏,每三鼓尽四鼓初,即诸[繁体:諸]寺钟皆鸣,想自唐时已然也。
也就是说《繁:說》,他自己在姑苏的时《繁体:時》候,半夜是shì 听到钟声的,还不止一处,也不止一次。
那么这就涉及到一个世界杯问题,艺术创【chuàng】作时是应当如实描述,或者进行符合逻辑的假想,还是应当只是漂亮就可以了!
这个到现在也没有【pinyin:yǒu】答案。
王维有一幅名作叫《雪中芭蕉》,就是在大雪里画了一株芭蕉,世人对此也是争论不休。
陈寅恪先生曾经根据(繁体:據)杜甫诗白居易诗回溯出唐朝的建筑布局,城门方向,甚至杨贵妃进宫时是否为处女,尤其是后一事,也曾引来了杨绛先生的质疑,而钱钟书先生也曾经撰文含蓄地站在[读:zài]妻子一边。
按钱先生的观点来说,文艺创作,文学创作允许进行艺术加工或渲染,但有些诗词的这种加工娱乐城不能等同于历史资[zī]料。
艺术,就是艺(繁体:藝)术!
钱钟书先生有一首诗“娱乐城卷袖围裙为口忙,朝朝洗手作羹汤,忧卿烟火熏颜色,欲觅仙人辟[繁体:闢]谷方。”诗很美,但据杨绛先生说,真实情况并不美,呛鼻子辣眼晴,而且做的也不是汤。
钱先生(shēng)说,诗就是诗,诗只是诗!
张继{繁体:繼}那首诗是合逻辑的,所以争议不存在澳门新葡京。但王维的《雪中芭蕉》也只有王维敢画!
至于诗[拼音:shī]?
诗(繁:詩),只是诗!
我个人倾向于这个结论,只要符合逻辑就好。七月七日长生殿,夜半无人私语时。唐明皇从来没(繁体:沒)在七月份去过骊山宫,可白居易不也这样(繁:樣)写么?
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