水浒传之最无情[读：qíng]

《水浒传》中哪个人的死最让你痛心？《水浒传》里，我觉得潘金莲死的怨，死的让人心痛。理由是潘金莲有点时乖命蹇，起初在张大户家里忍辱受屈当丫环，后来被迫嫁给了武大郎。武大郎是个朱儒还则罢了，且相貌丑陋，皮肤象苍树皮，性格又懦弱至极

《水浒传》中哪个人的死最让你痛心？

西门庆见她美貌无比，为了达到自已的目底，找了见利不释手段的王婆设计让潘金莲钻进圈套里不能自拨，当奸情败露lù 后，西门庆又设谋定计，王《练：wáng》婆操纵潘金莲毒死了武大郎，放在现在，法律会判西门庆主犯，王婆从犯，潘金莲从犯，也就是西门庆一，王婆二，潘金莲三，按案情来说，潘金莲判不了死刑。可潘金莲还是被武松杀了，真让人对潘金莲这个生在旧时代的女子的遭遇有点痛惜!

《水浒传》中排名前五的高手是哪些人？

虽然我没有把关胜排在第四名，但却赞[繁体：贊]同题主的意见，林冲上不了这个五人榜单。不过，假如仅从《水浒传》的隐喻故事解读，书中的五大高手则可以是这样的：鲁智深、杨志、关胜、李成、林冲。林教头足可以他[拼音：tā]的英雄故[pinyin：gù]事排进五大高手之列。

五大高手大致就是这(zhè)五个人，排名却可以根据不同的情节和寓意，按照故事的推进做适当微调。因而，究竟谁是《水浒传》排名前两名的高手，还不一定。假如以{yǐ}这五人在故事中的作用和隐喻，我认为，《水浒传》中排名前两名的高（练：gāo）手是：鲁智深、杨志。

为什么《繁体：麼》呢？

林冲沾了张飞的光排名五虎将第二

有读者说，关胜排名【pinyin：míng】五虎将第一，是沾了祖上关云长的光。这种说法恐怕是一种故意的选择性遗忘。关胜沾了关羽的光，林冲又是沾了谁的光呢？无疑，林冲（繁体：衝）也是沾了张飞的光，才（繁体：纔）排在关胜之后的。鼓吹林冲的读者，竟然忘记了林冲是“小张飞”，是小一号的张飞。

林冲为何是“小张飞”呢？因为，他不是张飞的嫡派子孙。书中以“豹子头”、“丈八蛇矛”两个符码，把林冲写成了“小张飞”，但林冲却没有张飞的气质与勇猛，这两人的内在世界几乎是相反的。一【yī】个“小”字，交代了林冲与张飞的差距。假如仅从文本上解读，仿佛是施耐庵为了排出梁山五[wǔ]虎将，才把一个[繁体：個]表现很怂的林冲写成了“小张飞”。

林冲手{拼音：shǒu}中的丈八蛇矛是张飞的兵器，但却不像关胜的青龙偃月刀是祖传的那样，而是疑似为其岳父张{pinyin：zhāng}教头所教。因而，林冲的岳父为什么姓张就好理[lǐ]解了。

施耐庵塑造的梁山五虎将，无疑出自罗贯中《三国志通俗演义》中的蜀汉五虎将。关胜沾了祖上的光，排名五虎将第一。林冲则是沾了张【zhāng】飞的光，排在五虎将第二。梁山五虎将前两名，正是关羽与张飞的关系，既然如[rú]此，凭什么说林冲的武功比关胜高呢？

罗贯中（读：zhōng）搞蜀汉五虎将，恐怕也是参考了《三国志·关张马黄赵传》，陈寿说：飞雄壮威猛，亚于关【guān】羽。张飞的武功弱于关羽，移植过来，就是关胜强于林冲。何况，林冲还只是个“小张飞”呢？

林冲的武功要低于关胜，与秦明、呼延灼基本上在一条水平线上。林冲、秦明分别与呼延灼有过单挑《pinyin：tiāo》，两场都是平局，这就证明林冲与秦明的武功相[读：xiāng]差不大。秦明二十回合不敌史文恭，林冲凭什么去活捉史文恭？

所以，首先把林冲挤出前五名(练：míng)的，就是关胜、史文恭。

鲁智深、杨志、林冲之间有强弱关系

林冲在梁山下与杨志激战五十回合，杀得正酣，书中以“分际”来形容两人杀得难解难分。此处，喜欢林开云体育冲的朋友又脑补了，强行要把“分际”解读成分出胜负之际。而且，是林冲胜、杨志败。因为，王伦要留下杨志，担心再打下去林冲会杀了(繁体：瞭)杨志。

这也是一种不顾文本的解读，王伦产生留下{拼音：xià}杨志制衡林lín 冲的想法，是在梁山上与杨志、林冲等人喝酒时《繁：時》才有的，叫停打斗时，王伦根本就没有这样想。林粉故意颠倒原著文本顺序，得出了杨志败、林冲胜的结论，因而，必定要把“分际”解读成分出身负之际。

除了颠倒文本外，还把先跳出圈子，脱离战《繁体：戰》场说成是占了主动，杨志立在原地是因为他脱不了身。这种说法，也是选择[繁体：擇]性的故意健忘。曾头市老四曾魁曾经与林冲战二十余回合，自认为不能搞定林冲，便主动脱离了单挑，退入柳林中。假如按照林粉的说法，是不是曾魁想打就打想撤就撤，反倒是林冲被动了呢？

听得有人叫停，林冲是“蓦地跳出圈子外来(繁：來)”，迫不及待之情跃然纸上。此时，书中没写杨志是如何表现的，只说他收住了朴刀{拼音：dāo}。

这处细节，在杨志大战鲁智深时又重演了一回。这回是鲁智深在打到五十余回合时，忽然跳出圈子，大叫“少歇”。杨志同样是收住了朴刀。但是，这处情节中却以杨志的心理活动，交代了他的武功要稍弱于鲁智深：暗暗地喝采道：“世界杯那里来的这个和尚，真 个好本事，手段高[读：gāo]！俺却刚刚地只敌的他住！”

也就是说，杨志只澳门伦敦人（繁：祇）是勉强与鲁智深打成了平手，鲁智深叫停，杨志自认为有点侥幸。但是，林冲迫不及待的跳出了圈子，杨志却没有这么想，他一定是要打下去的，否则，那担关系到自己前途命运的财帛就追不回来了。

从这两次“跳出圈子”的情节对比中，就可以得出这样的强弱关系：鲁智深稍强于杨志[繁：誌]、杨[yáng]志稍强于林冲。

至此，已经有四人的武功排在林冲前面了(繁：瞭)。

托塔天王的武功高深莫测

大名府十分独特的有两个(繁：個)兵马都监，除了李成，还有一个闻达。这两个兵马都监的名字合起来的意思，其实就是“天王李成闻达四sì 方”，这就是北方多闻天王了。

北方多闻天王出自印度佛教的毗沙门天王，也就是托塔天王。《毗沙门天王随军护法仪轨》中说，毗沙门天王现身安西城北，与一只金鼠联合，帮助唐军击败了番兵，解了安西城之围，所以，毗沙门天王闻达四方，就演绎成了北方多闻天王。《宋江三十六人画赞》中，“铁天王晁盖”是这样被赞咏的：“毗沙天人，澄紫金躯。顽铁铸汝，亦出烘炉”。

由此可见，晁天tiān 王即李天王，李天《练：tiān》王也即晁天王。但是，施耐庵并没méi 有这样机械，而是表达了他的宗教观：佛道合一。

李天王其实以唐将李靖为人格化的，所以，《水浒传》中大名府的天王就姓李。以(读：yǐ)李靖为人格化的托塔天王，属于道教系列。《水浒传》的故事主线，是道家天罡地煞聚义，然后“替天行道，保境安民”为故事主线。晁盖在完成了佛家【jiā】使命之后，由来自同一个地方的僧人“接引”，由佛而道，继续与梁山好汉一同“替天行{拼音：xíng}道”。

书中所写的曾头市法华寺，大名míng 府的龙华寺，其实都在“北京”。

《水浒传》中没写晁盖的武功有多高，但从他夺(繁：奪)过西溪村的石塔来看，便足以证[繁：證]明的“法力广大”。因而，晁天王的武功可谓高深莫测。

施耐庵同样没有写李成的单挑，只说他与（繁：與）闻达都是“万夫不当之勇”的能征惯战之将。“闻达”是诠释李成的，因而，李成身上有双重“万夫不当之勇”的隐喻。所以，《水浒传》中最{读：zuì}残酷的一场突围战便【biàn】是由李成完成的。

吴（读：wú）用必定要置梁中书于死地，李成在保着梁中书从包括关胜、林冲在内的梁山四大五虎将、两员八[练：bā]骠骑，以及孙立、李逵等梁山二十余员战将的重重围追堵截中杀出了一条血路，其战力相当可观。

因而，李成足以挤掉林冲，排进《水浒传》武功前五名【míng】。

关胜、杨志是战胜史文恭的符码象征

鲁智深俗名鲁达，原本就是一员与李成一样的镇守边关的战将。但是，鲁智深的步【拼音：bù】战能力却远非李成可比。同样，关胜、史文（读：wén）恭也没有打过步战，这三人的综合战力便不及花和[练：hé]尚了。

杨志的步战实力在鲁(lǔ)智深、林[lín]冲之间，也是《水浒传》中超一流的高手。而且，杨志与关胜一样，都被赋予了战胜[繁体：勝]史文恭的符码象征。

杨志在大名府当着李lǐ 成、闻达的面展示高超武功，杀得[读：dé]周瑾毫无抵抗之力。同时，杨志的弓箭技术也十分厉害，这一点，林冲没有。

杨志神勇的表现逼得李天王把自己的披挂、战马都借给了手下战将（繁体：將）急先锋索超。这场战（繁：戰）斗显得格外激烈精彩，是施耐庵写得最精细[繁体：細]的一场战斗。书中说：杨志逞威，拈手中神枪，来迎索超。

李成把战马借给了索超，是因为梁中书先把战马借给了杨yáng 志，澳门银河杨志骑的这匹马：真乃寿亭赤兔。

史文恭刺伤秦明的是一杆“神枪”，与杨志有得一拼。而他所骑的照夜玉狮子则是赤兔的【de】“孪生兄弟”，书中写这匹马（繁体：馬）除了毛色不同外，其余特征与关胜的赤兔马几乎没有区别。而红色五行属火，白色五行属金，火能克金，杨志、关胜都被赋予了战胜史文恭的符码象征。所以，在《水浒传》五大高手中，史文恭只能恭陪末席了。

鲁智深、杨志为何能排前两名

史文恭在《水浒传》中其实是吕布的投影，除【chú】了所骑战马有赤兔马的特征外，史文恭第一次出场用的是方天画戟，而且插着{读：zhe}弓箭，暗藏了辕门射戟的隐喻。说史文恭就是《水浒传》中的吕布，最大的特征就是这两人都是“汉奸”。

吕布投靠了大汉奸臣董卓，岂不就是“汉奸”？史文恭投{拼音：tóu}靠的是金国人，则是(读：shì)不需要打引号的汉奸。关胜祖上匡扶汉室，要杀“汉奸”，关胜在《水浒传》中遇到汉（繁体：漢）奸，也是有心杀贼的。施耐庵以关胜来隐喻梁山好汉杀汉奸，同时，没有违背罗贯中的原意，关羽并没有杀掉吕布，只是得了他的赤兔马。所以，宋江打曾头市并没有派关胜出阵，只是让他去抵御援兵。

书中[读：zhōng]写的是卢俊义活捉了史文【pinyin：wén】恭，不过，其过程却不需要多大的[pinyin：de]武功，不能证明卢俊义的武功有多高，更不能臆想梁山只有林冲能够活捉史文恭。如此活捉，梁山一小彪将足矣。

梁山真正要活捉的正主不是汉《繁体：漢》奸，而是照夜玉狮子的原主人金国王子。因而，施耐庵赋予关胜、杨志能澳门永利够战胜照夜玉狮子的深层次寓意，就是梁山要与金国王子一战，完成梁山好汉“替天行道，保境安民”的使命，实现大聚义的誓言。

史料之中，杨志就是一个货真价实的先锋使，在种师道、种师中的麾下做“选锋首”，将选锋军抗金保境。也就是说，杨志曾经在《水浒传》的老种、小种手下率领先锋敢死队杀敌立功{拼音：gōng}。因而，杨志就是梁山好汉抗金的历史线【繁：線】索，是《水浒传》主题与梁山使命“替天行道，保境安民”的历史依据。

历史上的“招安巨寇”杨志的故事在《水浒传》中一分为二，他的抗金经历伏写在了鲁达的故事之中（zhōng）。因而，鲁智深必定dìng 是要去抗金的，一佛一道相聚二龙山，最终合二为一，共同演（yǎn）绎梁山英雄故事。

荡平曾头市之战，鲁智深、武松追击另一个汉奸苏定，与杨志会师于“北地《pinyin：dì》”。这是《水浒传》的终极故事，梁山《拼音：shān》好汉将在宋江、卢俊义的率领下，伏击金国王子，杀得他片甲不存，最终抑郁而亡。

既然是梁山英雄故事的总线（繁体：線）索，隐喻梁山好汉战胜强大的【pinyin：de】金兵，鲁智深、杨志没有高超的武功又怎么能做到呢？施耐庵又如何写这样一段英雄的故事呢？

鲁智深、林冲“京国显英雄”

梁山打过两次曾头市，第一次以梁山失败告终。第二次，则以梁山把金兵驱(繁：驅)逐出境而结(繁体：結)束。林冲只参加过第一次战斗，没有跟随宋江去荡平曾头市。于是，又有林粉以此说事，说宋江打压林冲，不给他活捉史文恭的机会，害怕林冲做了寨主。

上文已经否定了林冲有活捉史文恭的能力，这样的“水浒阴谋论”也就不攻自破了。第二次攻打曾头市不仅林冲没有前往，晁盖带去的二十个头领一个都没去。难道宋江打压了呼延灼、徐宁【níng】以yǐ 及刘唐等好汉吗？

施耐庵之所以这样写，寓意在于金兵是{读：shì}以两路人马进攻北宋，北宋则分兵迎击。林冲、杨志不在同一个战场，没有与史文恭有再次交手的机会（读：huì），因而，就没有被赋予战胜史文恭的符码象征了。此时，林冲去哪儿了呢？

其实，在林冲的故事中，同样隐喻了梁山好汉的抗金故事。林教头曾经在朱贵酒店题写了一首“预言诗”，其中写道[拼音：dào]“京国显英雄”、“威镇泰山东”。《水浒传》七十回书之后，将写到林冲参[繁体：蔘]加东京保卫战，同时，还在泰山之东抗金。

鲁智深故事中zhōng 说，花和尚将成就佛道两家正果，既做了皇家寺院的住持方丈，与智zhì 真齐平，又将在“替天行道，保境安民”中实现道家正果。而鲁智深的道家正果最关键的一步，就是“遇林而起”。所以，鲁智深在北地抗(练：kàng)金失败后，来到东京大相国寺，再次“遇林而起”，携手林冲“京国显英雄”。

鲁智深的武功再高，也需要林冲来“起”。只有“遇林而起”，鲁智深才能建立大功。所以，施耐庵笔下的“武功[读：gōng]”不是单纯意义上（读：shàng）的武功，而是以武力建立的功勋。假如这样理解，林冲便《pinyin：biàn》要挤掉史文恭，排在《水浒传》武大高手的第五名，甚至更高的位置了。

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