刘伶病酒的启示？这只是魏晋风流的一种表现，说实话，对求学处事并无太大的启发。 如果非要说有启发，将这个故事跟马丁路德金的“不择手段，为完成最高道德”。进行一下比较，但是喝酒这个事情说不上是什么最高道德~~~ 另外，做事的方式有的时候可以欲扬先抑，曲折的达到自己的目标，人生的最短路径往往不是直线，而是曲线
刘伶病酒的启示？
这只是魏晋风流的一种表现，说实话，对求学处事并无太大的启发。 如果非要说有启发，将这个故事跟马丁路德金的“不择手段，为完成最高道德”。进行一下比较，但是喝酒这个事情说不上是什么最高道德~~~ 另外，做事的方式有的时候可以欲扬先抑，曲折的达到自己的目标，人生的最短路径往往不是直线，而是曲线。
《刘伶病酒》刘伶的故事对我们的求学、处事为人有什么启发？
从这骗取酒肉的事件，我们可以看到他滑稽多智、放荡不羁的一面。不但是人，就连鬼神也不放在眼中。 启发 达成愿望的路有很多条 做事情如果一条路不通 可以采取其他方法完成
刘伶病酒如何理解嗜酒如命？
从喝酒对身体不好的角度劝的 对于我们常人来说当然是对的，但对于嗜酒如命的刘伶来说就不可取了，刘伶的一生已经和酒分不开了，没有酒怎么会有刘伶呢
嗜酒如命、放旷通达，竹林七贤之一的刘伶是怎样的一位魏晋人物？
酒精依赖症的背后，有刘伶多少痛苦与无奈!
刘伶是个什么样的人，《晋书》《世说新语》里说了不少，后人的评价已是很全面了。然而，来自他者视角的评价固然重要，刘伶自己的心声也值得探寻。结合对他《酒德颂》《北芒客舍》的阅读，我们可以更全面地了解一个真实的刘伶。一、刘伶是一个志存高远、秉天地之正、追求逍遥无碍之境的人。
《酒德颂》塑造的大人先生，就是刘伶的自我写照。大人先生幕天席地，纵意所如，翱翔在无限的宇宙时空之中，无忧无虑，洒脱自在。在大人先生身上，刘伶寄托了人生的理想:那是一个充满阳光、遍地坦途的世界，在那里可以寻得真正自由与幸福的生活。刘伶的这种理想，也是对黑暗现实的无情否定作为竹林七贤的一员，刘伶(练：líng)生活在司马氏统治时期，感受真切。司马氏阴险狡诈，心狠手辣，那澳门博彩时候的社会阴森恐怖，那时候的知识分子毫无前途，无路可走。正是在这种背景下，刘伶写了《酒德颂》，他描摹彼岸美好的理想世界，以此来对抗此岸残酷的现实世界。
二、刘伶是一个看似无忧无虑、实则深沉忧患的人。
《北芒客舍》中的主人公头枕着达官贵人的墓地，彻夜难眠。他以酒消愁，可无论如何消解不了胸怀壮志而无法实现的万古之愁。他也想像身下的古人一样，积极进取，建功立业，为人生、为天下开出一个光明的前途。然而，现实的黑暗压抑，如同这漫漫长夜一样，让他无法摆脱所以，他忧郁，他痛苦，他痛饮，他像阮籍一样夜不能寐，起坐弹琴，寄托难以言表的苦衷。他的痛苦，是时代的痛苦，是他那一代知识分子的痛苦:关心自我与社稷，期待盛世重现，面对的澳门巴黎人现实却是截然相反，理想和抱负永无实现的可能——反差之大，令他无法（练：fǎ）承受。因此看，刘伶的嗜酒如命，也确实是无奈之举。
三、刘伶是一个蔑视礼法、鄙视俗儒小人的人。
刘伶有个故事，看起来似乎很荒诞，实际上体现了他一贯的处事态度和风格。酒醉后，他在家中裸体乘凉，好不自在。来访者嗔怪他不该如此，他倒祭出自己的逻辑:我以天地做居处，以房屋做衣裤，你为什么钻进我的裤筒里来？话语背后，隐含着对现有社会秩序的否定。到了朝廷来征召做官时，他故态复萌，又以此种方式回复了司马氏，表现了他对黑暗现实的决绝的态度《酒德颂》里，大人先生指斥那些恪守礼法、拘泥于教义的官宦腐儒【rú】，骂得直白，骂得痛彻，骂得酣畅淋漓，令人读来大呼痛快过瘾。我们可皇冠体育以进一步了解到，刘伶是充满正义感、是非鲜明的人，有原则，有底线，有担当。
四、刘伶与其说是个潇洒的酒侯，倒不如说是一个酒精依赖症患者。
我们理解刘伶，同情刘伶，但也不意味着完全肯定他的生活做派。刘伶纵酒，唯酒是务，久而久之，也形成了一种生活的病态。刘伶的日常生活离不开酒，甚至他预设的人生归宿也离不开酒，以至于乘鹿车出行时，他也忘不了带把铁锨，好埋掉醉死的自己。他也知道酗酒的危害，也尝试戒酒可是，当他做出承诺的时候，依然要借助于饮酒——说明他摆脱不了对酒的依赖，清醒时分他也是很难受的。现代医学告诉我们，这种渴望饮酒并总是超量求醉、追求幻觉的行为就是酒精依赖症的症状，是一种精神病态，有害于饮酒者的身心健康。虽然后人美称刘伶是酒侯、酒圣，那是不了解他，更不理解他。人们哪里知道，刘伶洒脱不羁的背后有多少痛苦，有多少无奈啊！
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