孔子的君子{zi}和孟子的大丈夫

孔子所谓的“道”是指什么，请您谈谈看法？孔子《论语·卫灵公》“人能弘道，非道弘人”，这是孔子所说的“道”。这句话的意思是：“人能够使道发扬光大，不是道弘扬人”。孔子在这里所言的“道”体现的是人的修养自身的儒家思想，与道家代表老子所言的“道”是截然不同的

孔子所谓的“道”是指什么，请您谈谈看法？

孔子《论语·卫灵公》“人能弘道，非道弘人”，这是孔子所说的“道”。这句话的意思是：“人能够使道发扬光大，不是道弘扬人”。孔子在这里所言的“道”体现的是人的修养自身的儒家思想，与道家代表老子所言的“道”是截然不同的。老子的“道”是提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处，有辩证法的思想。

这是对孔子的最大的误解！

君子之道四，丘未能一焉：所求乎[hū]子，以事父，未能也。所求乎臣，皇冠体育以事君，未能也。所求乎弟，以事兄，未能也。所求乎朋友，先施之，未能也

庸德之行，庸言之谨。有所不足，不敢不勉。有[pinyin：yǒu]余，不敢尽。言顾行【pinyin：xíng】，行[pinyin：xíng]顾言

君子胡不{pinyin：bù}慥慥尔。

这段话[拼音：huà]的关键就在于「未能」。

这里的「未能」，一直被我们解读为孔子的谦虚：君子之道有四个方面，哪个方面我都没做到位。潜台词(繁体：詞)，好像孔子很惭愧（kuì）一样。

其实，孔子想xiǎng 要表达的，根本就不是这意思。

如果我们能理解「未能」的内涵，一定能体会到{拼音：dào}，孔子说这话的时候，怀着一种骄傲与[yǔ]自豪！

要理解「未能」的意思，我们要回过头，重新回顾一下，之前对「中庸不可能」那篇的解读。

这个「能」字，在《中庸》里，并不是个好词。从心智系统的角度来看，这个「能」字是指，欲神意识、识神意识起主导作用下的de 作为。「天下国家，可均也。爵禄，可辞[繁：辭]也

白刃，可蹈也」这些都是欲《繁体：慾》神意识、识神意识起主导作用下的作为。

而「中庸【pinyin：yōng】」是元神意识起主导作用下的作[pinyin：zuò]为，这样的作为就不是「能」。所以，孔子[读：zi]说「中庸不可能也」。

「中庸不可[pinyin：kě]能也」是解读「未能」的前提。

在这个前qián 提下，当孔子说「君jūn 子之道四」的时候，他说自己「未能」，并不是说「没有做到」的意思，而是说，自己在「中庸」的状态中(练：zhōng)，去面对「君子之道四」。

这是「未（pinyin：wèi）能」的真正含义。

如果，我们能够再深入体会一下，这个「未能」与老子的「无为」完全同一个意思，指的都是在第二套心澳门银河智系《繁体：係》统中的作为。

「从心所欲不逾矩、无为、尽心、随感而应无物不照、此心不动（繁：動）随机而动」这些xiē 都是在第二套心智系统中的作为。

把「未能」的意思理解了，后面的意思也很容易理lǐ 解了。

「庸德之行，庸言之谨，有所不足，娱乐城不敢（gǎn）不勉，有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。」这段话，孔子是在说，要时时刻刻调整自己的「中庸」状态，也就是进入到第二套心智系统

调整好了就可做到澳门伦敦人{dào}「未能」。

也许，我们都还没有学习心智系统(繁：統)转换，那么，这段话对我们有什么（繁体：麼）意义呢？

即使，我们还没有开始学习心智系统转换，但是，我们可以从这段话中得到一些非常有用的启示：「做事的状态（繁体：態）」要比「怎么做事」、「想做【pinyin：zuò】成什么事」更重要。

有一(读：yī)个大艺术家说过「艺术家的状态要比TA的艺术更重要」。我们做事的时候，不能用一种「能」的心态去(读：qù)做事，而是要用一种「未能」的无为心{拼音：xīn}态去做事。

在「未能」的无为状态中，一个人即使处在有压力的工作环境中，也能身心放松，更容澳门伦敦人易客观地感受到事情的本质，顺应事情当时的实际情况，兼顾事情当下的各种关系。这样做事，才能做对事【shì】、做好事。

一个人拥有这样的心态去做事，不管你在什《练：shén》么单位、什么企业，你的老板、上级都会对你放fàng 心，对你信任，都会觉得你是个「能担事」、「会办事」的人。

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