孙悟空的师傅菩提祖师的真实身份是什么？所有看过《西游记》的人，一定都有一个疑问。孙悟空的授业师傅——“须菩提祖师”，文中也叫“菩提祖师”，也简称“祖师”，他到底是哪路神仙？到底是和尚还是道士？为什么后来再没出现过？孙悟空的师傅，可以说是全书最神秘的人物
孙悟空的师傅菩提祖师的真实身份是什么？
所有看过《西游记》的人，一定都有一个疑问。孙悟空的授业师傅——“须菩提祖师”，文中也叫“菩提祖师”，也简称“祖师”，他到底是哪路神仙？到底是和尚还是道士？为什么后来再没出现过？孙悟空的师傅，可以说是全书[繁：書澳门新葡京]最神秘的人物。突然出现，又突然消失。
作为神仙，无论是哪吒、托塔天王、二十八宿、太上老君，还是观音{yīn}、普贤、五百罗汉，我们都能在别的小说、演义、故事中见到，但唯独这(繁体：這)位“须菩提祖师”，在别的什么书里都再没有提到过，只在《西游记》里有，还这么大本领。
文中祖师登[练：dēng]坛开讲时，“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。”
“‘道’字门（繁：門）中有三百六十傍门，傍门皆有正果。”
这三百澳门博彩六（读：liù）十傍门中，书中提到的有：
“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问《繁：問》卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”
“流字门中，乃是儒家、释《繁：釋》家、道家、阴《繁体：陰》阳家、墨家、医家，或看经，或念佛[繁：彿]，并朝真降圣之类。”
“静”字门中{拼音：zhōng}是“休粮守谷，清静无为，参禅打坐zuò ，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”
“动”字门[繁：門]中“是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩[读：nǔ]，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”
孙悟空在菩提祖师处(繁：處)只待了二十年，前七年还只是“与众师兄学（繁体：學）言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。”
显(繁：顯)然孙悟空只学了九牛一毛，就能“大闹[繁：鬧]天宫”，西行路上“斩妖除魔”，而且能预知孙悟空一定会惹出是非，故要求qiú 孙悟空保密，绝不能提起自己。
这位“须菩提祖师”的法《pinyin：fǎ》力之高，可见一斑。
很多人都在论证谁是{拼音：shì}菩提祖师。
电视剧中菩提祖师是以一个道家仙人的身份出现(繁：現)。其实小说原文并没有描写菩提祖师的着世界杯装，到底是僧是道。
之[pinyin：zhī]所以穿道家服装，因孙悟空路遇樵夫，樵夫唱到祖师“静坐讲《黄庭》”，《黄（繁体：黃）庭》是道家经典。虽没说菩提祖师的着装，但写了他座前童子，是“髻双丝绾，宽袍两袖风。”显然童子是道童的打扮。
但他的名字，书中提到他是“须菩提”，“菩提”是shì 佛教用语。我们很容易想到佛教禅宗第五祖弘忍大师【shī】。
弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五[练：wǔ]百余人，大弟子是神秀，是大家公认的弘忍大师衣钵的继承人。弘忍渐（读：jiàn）渐老去，要在弟子中寻找继承人，所以他就让（繁：讓）徒弟们都做一首偈子，也就是有禅意的诗。
大弟子神秀就在院墙上写了一首偈子：“身是菩提树，心[读：xīn]为明镜台。时时勤拂拭{拼音：shì}，勿使惹尘埃。”这首偈子的意思是说，我的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性
要通过“持续不断”的修行，来抗拒外【wài】面的诱惑和种种邪魔。强调后天修行的作用，属于“渐修”说。看到这个偈子的时候，其他弟子都说[繁：說]好，只有弘忍大师看到了以后没有做任何的评价
因为他知道dào 神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首偈子的时候，被厨房里的一个火头僧，也(yě)就是后来的六祖惠能禅师[shī]听到了，当时就说这个人还没[繁体：沒]有领悟到真谛啊。
于是他又做了一个偈(jì)子，惠能自己不会写字，就拜托别人，写在了神秀的偈子的旁边，就是广为流传的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”意思是说，神秀还有明[读：míng]镜台，还需要常打扫，以免染上尘埃，而自己的心，什么都没有，连落尘埃的地都没有。他这个偈子带有禅宗所强调的“顿悟”的理念，比神秀的又高了一【yī】级。
弘(hóng)忍大师看到这个偈子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是惠能写的，于是他叫来了惠能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。然后在【zài】惠能的头上打了三下就走了。
这时【shí】只有惠能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了《繁体：瞭》衣钵给他，成为六祖。然后为了防止神秀的人伤害惠能，让惠能连夜逃走。
都是三更传道，都是头上打dǎ 了三下就走，都是成道后就赶走了弟子。
《西游记》的作者，肯定知道这个故事，显然也借鉴了这个故事，但要说“须菩提祖师”的原型就jiù 是五祖弘忍大师，也《练：yě》还不是。
作者只是在故事情节上，借鉴弘忍大师和六祖慧能的故事桥（繁体：橋）段。
那“须菩提(练：tí)祖师”到底是谁呢？属于哪路神仙呢？
答案是，这个《繁体：個》神仙就是——你自己。
其实，“须菩提祖师[繁体：師]”是一个不见任何经典的，是《西游[yóu]记》作者凭空杜撰出来的想象人物。
我们先来看《西{读：xī}游记》产生的时代，当时的中国上至内阁首辅澳门银河，下至普通士子，哪怕是带兵的武将，都信仰一种思想，那就是王阳明的“心学”。
其思想不仅影响了当时，更是《练：shì》影响到了今天，曾国藩fān 、梁启超、伊藤博文、东乡平八郎、稻盛和夫等都信xìn 仰他的学说。蒋介石更是将台湾的草山改名为阳明山。
《西[pinyin：xī]游记》可以说是一部把“心学”故事化的作品。
作者的创作意图就是通过唐僧一行的形象尤其是孙《繁体：孫》悟空的形象来宣扬佛化的心学，宣扬佛教的“明【拼音：míng】心见性”、“自度成佛”，即对自我价值的肯定和对人性完美的追求。
我（wǒ）们仔细看“须菩提祖师”所住的洞府，叫做“灵台方寸山，斜月yuè 三星洞（dòng）”。
“灵台”不是灵山，而是类似“镜台”是指人的“心”；“方寸”有成语叫“方寸已乱”，也是指人的“心”；而“斜月三星”，把【bǎ】弯弯的月亮（练：liàng）放倒，就是一个“卧钩”，再加三个“星星”是什么字呢？是一个“心”字。
所以说，“菩提者，心[拼音：xīn]也。”也就是心的代表。
像第56回《繁体：迴》《神狂诛草寇道昧放心猿》开篇，诗曰：
灵台无物谓之清，寂寂全无一念生。猿（pinyin：yuán）马牢收休放[拼音：fàng]荡，精神谨慎莫峥（繁体：崢）嵘。除六贼，悟三乘，万缘都罢自分明。色邪永灭超真界，坐享西方极乐城。
“须菩提祖师”就是“心”的最高（gāo）境界。
作为弟子的孙悟空，他就是普通人“心”的具体形象化的产物，第一回就把孙悟空的《练：de》诞生，就叫做“灵根育孕源流出，心性修持大dà 道生”。
孙悟空的本领来自“灵台方寸山，斜[读：xié]月三星洞”，其实就是在zài 自己的内心深处修行。一切本领、神通，都源于自己的内心。
全书三个部分，大闹天宫，被bèi 压五行山下，西天取qǔ 经成正果，实际上(练：shàng)暗喻一个人的“放心，定心、修心”的全过程。
书中还不时让孙悟空像唐僧宣传“明心见性（读：xìng）”的主张。
如第24回唐僧问孙悟空何时到西天雷音，悟空答道：“只{pinyin：zhǐ}要《yào》你见性志诚（繁：誠），念念回首处，即是灵山”。
第85回，悟空还用乌巢禅师的《多心经》提醒唐{pinyin：táng}僧道：“在{拼音：zài}心头莫远求，灵山只在汝心头。人人有个[gè]灵山塔，好向灵山塔下修”。
顿时（繁体：時）唐僧明了：“千经万典，也只是修心。”
所以，真正的““须菩提祖师””就是每个人，“灵台[繁：颱]方寸山，斜月三星洞{读：dòng}”就在每个人自己的心里面。人的“内心”才是真正无穷力量的源泉。
第6回《观音赴会问原因小圣施威降大圣》，“李天王二太子木叉，南[nán]海观音大徒弟惠岸”助父亲托[繁：託]塔天王李靖捉拿孙悟空，与孙悟空大战，木叉的兵器也是“铁棒”。
小澳门金沙说原文【wén】：
好太子，双手轮着铁棍，束一束绣衣，跳出辕门，高叫：“那个是齐天大圣？”大圣挺如意棒，应声道：“老孙便是。你是甚人，辄敢问我？”木叉道：“吾乃李天王第二太子木叉，今在观音菩萨宝座前qián 为徒弟护教，法名惠岸是也。”大圣道：“你不在南海修行，却来[繁体：來]此见我做甚(练：shén)？”木叉道：“我蒙师父差来打探军情，见你这般猖獗，特来擒你！”大圣道：“你敢说那等大话！且休走！吃老孙这一棒！”木叉全然不惧，使铁棒劈手相迎。他两个立那半山中，辕门外，这场好斗——
……
这大圣与惠岸战经五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敌，虚幌一幌《huǎng》，败阵而走。大圣也收了猴兵，安扎[繁体：紮]在洞门之外。
木叉是观音大弟子，这是佛门势力第一次和孙悟【pinyin：wù】空交手，“五六十合”，就被孙悟空打败（繁体：敗）了。
而第49回《三藏有灾（繁：災）沉水宅观音救难现鱼篮》，八戒【jiè】与沙僧拜问道：“这鱼儿怎生有那等手段。”菩萨道：“他本是我莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段。那一柄九瓣铜锤，乃是一{拼音：yī}枝未开的菡萏，被他运炼成兵
不知是那一日，海潮泛涨，走到此间。我今早扶栏看花，却不见这厮出拜，掐指巡纹，算着他在此成精，害你师[繁体：師]父，故此未及(jí)梳妆，运神功，织个竹篮儿擒他。”
孙悟空只{pinyin：zhǐ}在“灵台方寸山，斜月三星洞”修行十几年，就能大闹天宫。
一个莲[繁体：蓮]花池里的金鱼，“每日浮《拼音：fú》头听经”，用“一枝未开的菡萏”，就能让孙悟空、猪八戒、沙和尚三人【拼音：rén】都拿他不住，最后还得请观音亲自前来捉拿。
可见[繁体：見]无论是佛是道的修为，还是在“内心”，正如唐僧所说《繁体：說》：“千[繁：韆]经万典，也只是修心。”
作者正要告诉你们，其实没有什么“菩提祖师（繁：師）”，有的只是你们自己。
正像那个[gè]时代“阳明心学”所说的“满街皆是圣人”。
当“良知”被发现时，普通人就能成了圣人。
历史堂官方【fāng】团队作品 | 文：王剑
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