南怀瑾金刚经全文解释？《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化
南怀瑾金刚经全文解释？
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这[繁体：這]部经典已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说(shuō)，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是[shì]译介最早、流传最广、影响最深的经典之一。这部经跟中国人特别有缘，念经者，欢喜念金刚经讲经者，欢喜讲金刚经注经者，喜欢注金刚。自从鸠摩罗什法师把它翻译成汉字以来，历经南北各朝、直至唐宋元明清，“金刚经”所带衍生的各种文化现象，已经成为了中华文明不可缺少的重{pinyin：zhòng}要组成部分了。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》、道家的《道德经》并列视为释儒道三家的宝典。
在中国历史上，佛教的各宗各派都十分尊重《金刚经》，为其进行注疏。尤以【yǐ】唐宋来盛极一时(shí)的禅宗，与《金刚经》更是结有深厚的因缘。
禅宗大德，六祖惠能禅师，是因为在街边听到有人读诵《金刚经》中zhōng “应无所住而生其心”一句时，激发了他的佛性，后来，他远赴千里之{zhī}外去亲近五祖，五祖专为他讲《金刚般若波罗蜜经》，于（繁：於）是他才豁然大悟。
《金刚经》是一切大乘佛教的理论基础，因其探讨解脱生命困惑的（pinyin：de）大智慧，被奉为“佛门的智慧之母”。同时，不学佛的人也能够在其中获【繁：獲】得重要的人生启迪，所以通常意义上，它也是一本人生哲理典籍。
1、如是灭度无量无数无边众生，实无众生（读：shēng）得灭度者。
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里【pinyin：lǐ】并没有说某一个众生是我【pinyin：wǒ】度的，绝没有【pinyin：yǒu】这个观念。
2、若菩萨有我相、人相{pinyin：xiāng}、众生相、寿者相，即非菩萨。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我wǒ 的交情才对#21这是世间法的作风，佛法没有，给了就给{繁：給}了《繁：瞭》，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3、菩萨于法，应无澳门威尼斯人所（读：suǒ）住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如【pinyin：rú】说要做一点功德，出一点钱(繁体：錢)，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4、澳门金沙菩萨应如是布[繁：佈]施，不住于相。
南怀瑾：一个学{pinyin：xué}大乘菩萨道《dào》的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学（繁：學）佛的境界了。
5、不可(kě)以身相得见如来。
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛[繁体：彿]，就错了。
6、凡所有相，皆是虚妄{拼音：wàng}。若见诸相非相，则见如来。
南怀瑾：凡是你有什shén 么境界，都是假的凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你nǐ 就见(繁：見)到佛了，见到佛的法身了。
7、不应取法【pinyin：fǎ】，不应取非法。
南怀瑾：你讲空也不bù 对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有yǒu 也不对，即空即有也不(练：bù)是佛法。
8、法尚应[繁体：應]舍，何况非法。
南怀瑾：一切【qiè】真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法{fǎ}呢#21
9、无有定[练：dìng]法，如来可说。
怀瑾：佛法在哪nǎ 里?不一定在佛经上啊#21世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与（繁：與）现实人生分开。
10、如来所说法【fǎ】，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法fǎ ，你也不可抓住#21你听了他老人家的话【huà】，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11、一切【拼音：qiè】贤圣，皆以无为法而有差别。
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定dìng 自己以外{读：wài}的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大[读：dà]师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12、所suǒ 谓佛法者，即非佛法。
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如{拼音：rú}果你有一个佛法fǎ 的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13、应如是生清净[繁体：淨]心，不应住色生心，不应住声香味[pinyin：wèi]触法生心，应无所[拼音：suǒ]住而生其心。
南怀[繁体：懷]瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无【wú】所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14、如来说世界，非世界，是《拼音：shì》名世界。
南怀瑾：佛告[读：gào]诉你，这个世界jiè 一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15、离一切(读：qiè)诸相，则名诸佛。
南【nán】怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16、菩萨应离一澳门新葡京切相，发阿耨多罗三《pinyin：sān》藐三菩提心。
南怀瑾：这就是学佛的精神，换皇冠体育句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑《pinyin：huò》了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。（阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”）
17、若心有住，则（繁体：則）为非住。
南怀瑾：若心有住，可（kě）以训练意识专(繁：專)一，比较《繁体：較》能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
18、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非（fēi）众生。
南怀瑾{拼音：jǐn}：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说[繁体：說]，不但无我，也无人，也无众生。
19、如来是真语者、实语者、如rú 语者、不诳语者、不异语者。
南怀瑾jǐn ：佛说法是真实的，不说(繁：說)假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20、如来所suǒ 得法，此法无实无虚。
南怀瑾：无(繁：無)实，没有个东西无虚，但（dàn）是不假的de 。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
21、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已yǐ ，而无有一众生实灭（繁体：滅）度者。
南怀瑾：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概[pinyin：gài]不留，认为是应该做的事【pinyin：shì】，这就是菩萨（繁：薩）道，是菩萨发心。
22、如【拼音：rú】来者，即诸法如义。
南{拼音：nán}怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是【shì】佛法……随时随地的任何一颗灰尘（繁：塵），清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定{读：dìng}的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光{拼音：guāng}也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24、如来说【pinyin：shuō】：一切法皆是佛法。所言一[pinyin：yī]切法者，即非[pinyin：fēi]一切法，是故名一切法。
南怀瑾：什么叫一《pinyin：yī》切法?一切法皆空嘛#21……这是（shì）一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就【pinyin：jiù】空了。
25、一切[qiè]法无我，无人、无众生、无寿者。
南怀瑾：空灵的，广大的，一yī 切都不著的，一切都不住的。
26、若菩萨通达无我法者，如来说《繁：說》名真是菩萨。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔#21最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我《wǒ》，到达了就成佛。最后连空也空，空也不【拼音：bù】存在。
27、如来说[shuō]诸心，皆为非心，是名为心。
南怀瑾{读：jǐn}：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊#21世界杯众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28、过[繁体：過]去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已【pinyin：yǐ】经变成【pinyin：chéng】现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29、如来不应以yǐ 具足诸相见。
南怀瑾：千万不可以【yǐ】著相，你不要以有形的观念来看佛。
30、说法者，无法可说，是名说法fǎ 。
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那【nà】个东西，如果[读：guǒ]抓住老师的教育法当成学问就错了。
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